关于寂寞日记范文集合六篇
时间过得真快，一天又过去了，这一天里，大家身边一定有一些有趣的见闻吧，不妨坐下来好好写写日记吧。可是怎样写日记才能出彩呢？以下是小编为大家整理的寂寞日记6篇，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
寂寞日记 篇1
孤单，是习惯一个人的生活。
寂寞，是无法排遣孤单的感受。
一个人可以孤单但不一定寂寞，一个人可以寂寞但不一定孤单。
长久以来，我是个孤单的人。很少与人作伴，很少有文字交流。真正喜欢文字的人会有心灵上的一种默契，只是我至今仍鲜遇到。
无论独处一隅，或聚众杯盘狼藉，酌酒自饮，还是喧嚣于人群，始终很难走入他人的世界，因为我们都很好强，卑微的存在里影射着的软弱、无奈总是不可示人，徒增无言。
我是孤单的，或许也掺杂了寂寞。孤单久了，也会压抑的无法呼吸吧。在深夜里仍不肯入睡，怕告别这美好的光阴，那些来年的'许多心愿被拥挤地抛挂在心头的许愿树上，未来得及一一祝福，便被流年夜色催成了缭绕枝藤的萤火。
当我遇见了你，所有的错过都成为过去。孤单的我确实有了一些改变，寂寞在肆意蔓延。
我是孤单且寂寞了，伴随着落寞着文字，我屏住呼吸是苍穹划过的流星，燃烧着惊心动魄的字眼。我闭上双眼，是思念划过的弧线，渲染梦季长眠。
寂寞日记 篇2
今年五月份，董建军总酿酒师在给微生物专题培训致辞上，最后提出了几点期望，第一点就是要耐得住寂寞。以前自己对寂寞理解不透，认为寂寞就是沮丧、烦躁和无奈。在听了董总的讲话后，对寂寞有了重新的认识。寂寞使空虚的人孤苦，寂寞使浅薄的人浮躁，寂寞使睿智的人深刻。一个人百无聊赖，情无所寄，便会寂寞。一个人心怀梦想，寂寞也会成为一种享受。作为微生物和酵母工作人员，面对寂寞是常有的事情，要学会在寂寞中寻找快乐、享受寂寞。
寂寞曾伴随着历代文人骚客，触动着他们非凡的情思：“举杯邀明月，对影成三人”的李太白是寂寞的，“驿外断桥边，寂寞开无主”的陆放翁是寂寞的'。评论家刘西渭说：“寂寞的孩子常有美丽的想象。”刘心武的《寂寞》诗中亦有这样的句子：“落进犁开的黑土/在视线不到的地方/既痛苦又快乐/——绽开自己。”可见，寂寞是人们心灵深处一粒生命力旺盛的种子，在世俗的纷扰和骚动中，艰难而又坚强地孕育着，宣泄着生命的多姿多彩。孟郊“千山不隐响，一叶动亦闻”的佳句应该是在寂寞中所得，梵高恰是在乌尔的田野里独自承受阳光烈辣的烘烤，于旷无边际的寂寞中，感受到生命的律动，然后才有那恒久的阳光般燃烧的笔调……
“自古圣贤皆寂寞”，唯其寂寞，所以头脑更清醒，思想更活跃。真正的寂寞不是空虚，更不是无聊，在寂寞中梳理提炼经验，反省得失错漏，犹如CPCPR，从而不断提高自己的素养，使自己不断进步。
《人生要耐得住寂寞》故事曾经感动和激励了全球亿万读者，被誉为“世界上最震撼心灵的精神读本”，在港台地区一经出版，立即引起轰动，销量一直雄居各大畅销书排行榜首。人生要耐得住寂寞。当一个人真正沉醉在寂寞里的时候才能用心去慢慢品味“茶亦醉人何须酒，书自香我何须花。”的深刻含意。借用王国维的话来说：“古今之成大事业者、大学问者，无不经过三种之境界：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。此第一境界也。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。此第二境界也。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。此第三境界也。”
人应该有更高的理想追求。有些事情，你尽管去做，不要去管别人说这说那，坚定自己的方向，让别人去说，学会享受寂寞，耐住进步过程中的寂寞。终究有一天，寂寞也会开出芬芳的花朵。
寂寞日记 篇3
一盏离愁，孤单了我苦苦等待的身影，在这个世界里，你并没有停留。两杯淡酒，浇灭了我处心积虑的落魄，空虚的国度里，追念你惟妙惟肖的残影。纤纤细步，精妙无双，素黛茶香，温暖了被历史摧残的梦。怀念，徒增袭身而来的寂寞，像一首婉婉到来的怨歌，找不到一点诗情画意的影子。飘散的魂在记忆里蜗居，回到现实才发现，早无栖身之所。幽幽青草，沐浴不到阳光的爱抚，被遗忘在角落里，像一支受伤的刺猬，自顾自的舔着伤口，随风而动，无奈摇摆。玉眼望穿，耳边回荡着失落奏起的乐符，那缠缠绵绵的轻唱低吟，见证了被遗忘的岁月写满了寂寞。
斜斜的夕阳，照在了阁楼的檐角，细细的寒风，吹散了多情的愁容。沉沉暮霭，像个挥泪告别的恋人，在夜袭的那一刻，抛洒着沉酿的情长。看着自己的身影被拉的冗长，到印在斑驳暗淡的瓦缝间，风情千种，却有口难开。闹市里，楼道间，店面处，谁，播放着如此情深意长的爱慕之歌，如此公然，如此无惧，在这个寂寞席卷的时刻，像是一种挑衅，也像是一种嘲笑，折磨着我这个愁伤满腹的人，死咬着那欲罢不能的脉搏的跳动。从别后，忆相逢，我也许还是缺少天赋，挥剑斩情丝，丝没断，心却乱了。什么衣冠渐宽终不悔，我悔的涕泪交加。分别的花，盛开在我的手中，凋谢在我的心里。一个冲动的决定，变成了今天无穷无尽的寂寞，就连被风吹起的衣角，都泛着悲凉的腔调。
独倚望江楼，却找不回从前的味道，过尽千帆，随波远逝，悠悠的呼啸的水浪冲击着残留的斜晖，像是一种无形的力量，鞭策着那些漂浮不定的帆影，吞噬着被岁月沉淀下来的爱情。远了，也就散了，看着泛起的滚滚浪涛，像一位开天辟地的勇士，在爱海情流中疯狂的抗争，如果赶上风雨交加，这样的场景是不是更能勾起我潜在的寂寞与失落？回头顾看，院子里的梧桐树叶已遍地伤残，腐朽的躺着，无人打理，是不是对树还心存留恋而不愿离开呢？寂寞的梧桐，以为这样就可以将深秋紧锁，可笑，可悲，可叹。离开的时候，回头看了一眼这满目煽情的错乱，就好像现在的自己，形单影只，只留下一系列的念想供自己凭吊，寂寞，像呼呼的大风，遍地作响。走时，我小心的带上了院子的'门。
枕上潜垂泪，不是你欠我的情，而是我欠你的债，注定要用思念来偿还。夜深了，满腹的愁绪剪不断，理还乱，披上风衣，爬上了阁楼的顶层，风高月夜，飞絮游丝无定。举目看天际的星星点点，守候着它们的天使，让人好生羡慕，柔情似水，佳期如梦，为何对我而言却尽是奢求呢？几颗流行迅速地掠眼而逝，好像生怕被我看见似的，可我并没有许愿，如果它能成为现实的话，今夜的自己就不会对月无眠了。我依稀的顾视了一下楼层下面，一片暗影。估计也只有自己才会这样，大半夜的，看着天空，可怜的笑。
明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户，我回到卧室，关上了窗子。多情的月光还是钻进了我的小屋。在床上辗转几回后，按耐不住，干脆打开了灯，既然今夜无眠，倒不如与夜为伴，我随手打开抽屉，拿了几本书出来，想消灭一下着扰人的杂思，可打开第一页的时候却深深地再次被触动了，多么俊秀的字迹，美美的写了大半页，如此多情的文笔，写满了不悔的誓言。有时候的离别不是我们所预想的，却是无法逃避的，就像爱情的本质一样，是没有什么对与错之分的，否则它就不算是爱情。看着你的留名，我良久的沉默。
寂寞，像一首歌，酣畅在万物凋零的季节，那久久不愿散去的回转，是我对你迷醉的思念。
寂寞日记 篇4
困惑中，告诉本身要慢慢看开
融入，简单而复杂着
没有什么是永恒不变的
无以言表的......
一切都邑以前
溘然的刹时
认为一切于我无缘
心中的伤痛却无法抹去
默默用沉寂掩盖本身的无措
用无休止的话遮憋本身的无助
神往着繁华的.都邑
哭泣中，告诉本身要学会倔强
当身在个中
无形的为本身开端悲讴
爱慕着匆忙的行人
而我，只是繁华都邑的过客
而本身，反复着一天又一天的内容
诉不尽的......
寂寞日记 篇5
徘徊在幽静的小巷
希望
与你相遇在清凉的街
握了我冰凉的手
在潮湿的小路上走
向我诉说夜的寂寞
寂寞如歌
谱一曲忧伤的和弦
为我弹奏雨夜的`思念
雾色氤氲
潮湿了我的心
暗夜袭来的寒气
令人如此感伤
寂寞的街灯
落寞的眼神
辉映着点点水坑
散落着寂寞的光
在静默中诉说着
那些无人能懂的心事
独自徘徊在
无人的黑夜
向谁诉说夜的寂寞
望不穿这片黑色的天幕
只能躲在无人的角落
在心里谱一曲寂寞的歌
吹着寒冷的风
与寂寞为伴
守侯着寂寞的诺言
寂寞日记 篇6
自有人类以来，匆匆出世又匆匆消失的生命有多少？问大智量佛，佛说，恒河沙数。谁又数过恒河河滩有多少粒沙子呢?和无涯的时间相比，人在世上只是短暂的逗留者，“人生者，百代之过客，万物之逆旅”，人生苦短，譬如朝露。“神龟虽寿，犹有竞时，龙蛇腾雾，终成土灰”。即便顶级寿星，也不过能活一百多岁。所以，用“刹那”来度量人的寿命，是不算夸张的。
从呱呱坠地到化作一缕青烟，“刹那”本就芝麻那么小，还要除去年少的懵懂，年暮的龙钟，雨夜的惶惑，疾病的苦痛，欢悦的绝对值就少到可怜。那么，人是不是就要堕入虚无，无所作为，醉生梦死，放逐自己的灵魂？
能量可以转换，世间的“刹那”与“永恒”也可以转换。一个人，一生只做一件事，一件有益的、有意义的事，他（她）的生命就可以不朽。肉身只是虚壳，用再豪华密闭的棺木也阻止不了腐烂。近看电视，史学家考证清代香尸之谜，身穿官服的诰命夫人尸身竟有活人般的弹性，且体香如麝。原来，她的臀部长着一个令人惊奇的香囊。我以为，一具一百多年的尸体还如此怪异，已经很叫人恶心。她除了作为生物化学医学家研究防腐的标本，满足一下观众的猎奇，并没有什么沁人心脾的“异香”。
同是女性，历史给我们记下了虽寥若晨星却美丽馥郁的名字。班昭史笔写春秋，其名与其兄班超比肩。蔡文姬《胡笳十八拍》让曹操讶异，卓文君颉颃司马相如。诸葛亮发明木牛流马，据说获教于丑妻黄氏。文学作品里的女性，花木兰，崔莺莺，刘兰芝，杜十娘，她们的名字历久弥香。特别是宋朝独步千古的那个女词人，总能让人零距离感受到她的呵息。李清照，一个善感的、清水一般的灵魂，浸润沉重历史的，又岂止墨色漓漓而已？
封建朝代的女性，几乎被冷落于深院绣户，终身与寂寞相伴，很难脱颖而出。我翻阅《中国古代学者传略》，竟然没有找到一个女性的名字。男性孤苦地支撑着几千年的天空，独上高台，凝望苍烟落照。尽管兵荒马乱，杀戮者从来没有停止过杀戮，而求索者一刻也没有停止过求索。屈原被放逐，世传《离骚》；司马迁受宫刑，愤著《史记》；李时珍“远穷僻壤之产，险探仙麓之华”，留下《本草纲目》，成为医界一代宗师；李贽“虽使刀刃在头，雷霆在顶，终不少为屈抑”，成为异端思想家和反封建斗士；鲁迅“忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗”，在彷徨中爆发呐喊……英雄在成为英雄之前，只能寂寞地潜行。最伟大的壮游，当时的情状一样狼狈不堪。
唐代高僧玄奘，当初去西天印度取经，孤身一人，在上无飞鸟，下无走兽的沙漠里穿行。蛮荒之地，环境极端险恶，生命就像草尖上的一滴水，随时都有被碰碎被蒸发的可能。沙漠上没有行人的足迹，找不到方向参照，只有不信邪的前驱者死后留下的骷髅作为冒险家的路标。他奇迹般地闯过了五道边防哨卡，经高昌，度龟兹，过突厥，飞贼剪径，天山横亘，挡不住他对佛境的向往。
比玄奘稍后的鉴真和尚，为弘传佛法，率僧众东渡日本。海上风狂浪险，不少人葬身鱼腹。第一次出海，船行了一个月还没有驶出浙东，就遭遇风暴，船被摧毁，十七个水手殒命。鉴真和僧徒被困孤岛。当时，一个和尚实在饥肠难忍，偷吃生鱼，犯了杀生之戒，受到鉴真责备。我看到电视剧《鉴真东渡》中的这一情节时，我看到了信仰之伟大。
诗人饱蘸心血地唱道，人们只赞美玫瑰的芬芳，却看不见她奋斗的泪泉，牺牲的'血雨。我们轻描淡写地用凑热闹的眼光赞叹贝多芬的乐章，马克思的理论，霍金的发现，爱因斯坦的创造，又有几人能够深入他们的内心世界，倾听大贤大哲的心语?故有人浩叹，高山流水，弦断有谁听。不如归去，一杯酒，半壶茶，打一忽盹，这一生就浪去了许多光阴。
健康专家不无忧虑地指出，现代人普遍生活优裕，但营养缺乏，系统功能失调。脂肪畸增，免疫力低下，钙质流失。社会学者看到的是人们信仰危机亮起的红灯。实用主义对人类高贵的精神行为进行了前所未有的反讽。在唯利的标尺下，玄奘与鉴真的壮举变得一文不值，班昭李清照们实在不如几个露露肚脐就一夜成名的疯婆子。
行者无疆，但行者寂寞。人类不灭，壮游不止。
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