《红楼梦》观后感
在看完一部作品以后，相信大家的视野一定开拓了不少吧，透过观影，我们可以发现一些深刻的感悟。那么你真的懂得怎么写观后感吗？下面是小编为大家整理的《红楼梦》观后感，希望能够帮助到大家。
《红楼梦》观后感1
红楼梦乃我国古代四大名著之一，是一部穿越时空的巨著，在我国小说史上有举足轻重的地位。其作者曹雪芹的人生也颇具传奇色彩，小说围绕荣宁二府由盛转衰的过程，以及贾宝玉、林黛玉的爱情故事展开。其故事情节曲折，内容丰富，人物性格各异，有非常高的文学、艺术价值，在当今也有红学一门课，专门用于研究《红楼梦》，可见其价值之高。
看了《红楼梦》给我印象最深的是其中各色各样的人物，在曹雪芹的笔下，每个人都描写的栩栩如生，幽默风趣的刘姥姥，她几进大观园，一个农村老妇凭借自己幽默赢得贾府的喜欢，看来具有幽默风趣的人在人际交往中确实有很大的优势，一个有幽默感的'人能给人以亲切、快乐，没有幽默就像灰蒙蒙天空，没有生机；颇像女强人的王熙凤，在处理贾府事务时游刃有余，深讨史老太君的喜欢；温柔贤惠的袭人，任劳任怨，一心服侍他的宝二爷，等等形形色色的人物。当然，主角还是调皮的贾宝玉和多愁善感的林黛玉，他俩真心相爱，互相爱着对方，但由于受到封建思想的压迫，最终导致了一场爱情悲剧，黛玉伤心而死，宝玉气疯出家，唉！人生最大的悲剧莫过于有情人终不成眷属。在当今爱情悲剧时常发生，为的不过是利益而已，在我看来，爱情需要宽容，需要真诚，多些付出，敢爱敢恨，愿世间少一些烦扰，愿爱情少一些悲剧，愿天下有情人终成眷属。
同时荣宁二府由盛转衰也警示着人们生于忧患而死于安乐，荣宁二府仗着宫里有人，家里有权有势就大肆浪费，毫不节俭，最终入不敷出，变卖家当，死的死，走的走，落得个家破人亡。俗话说得好读史可以明鉴，我们应该牢记的是这些教训。当今关于《红楼梦》的见解很多，本人也不敢妄作评论，只想和大家分享下我读《红楼梦》的一些想法，如有不当的地方望老师多多指教。
《红楼梦》观后感2
读完《红楼梦》，千百种思绪一起涌上心头。
喜，为宝玉黛玉迎春等人一起放风筝时的快乐；那欢声笑语能飘出去好几公里，与散发着淡香的海棠融为一体。姐妹们好久没有那么快乐的团聚了，个个都剪了风筝线放走晦气，此情此景，似掬一捧如水的柔软于心间，阳光温淡，岁月静好，只希望时光在这一刻停泊。
怒，为薛姨妈的计谋；看似慈祥，内心波涛四起，凶猛的如一只恶虎，不仅想争夺二奶奶之地位，还假意劝说把黛玉许配给宝玉，却用她的一言一行悄悄地将宝钗向宝玉移进，把宝钗插入她们之间。可知，黛玉和宝玉是相互依靠的灵石和仙草，从小又一起长大，深情厚谊。将他们分开，不知道要哭倒多少座长城呢！黛玉化作香魂，跟薛姨妈也有一定的关系吧。
悲，为黛玉的死；她流过那么多泪，有一大部分是因宝玉：宝玉惹她了，宝玉和其他人玩耍时吃醋了……最重要的是，宝玉和宝钗结婚之时，可怜黛玉泪都流干了，血都止不住了。回想起父母双亡，和宝玉打闹时的时光，加上重病在身，身体薄弱，就这么断了气。真是一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。这才貌双全的美人——林黛玉，就这么烟消云散。
红楼的梦，是一场五味杂陈的梦，满纸荒唐言，一把辛酸泪，都说作者痴，谁解其中味！在红楼梦的背后，是红楼曾经的`辉煌，是作者曹雪芹经历过的起落人生……
红楼梦观后感9
自陈七子创始之初，兽骨、毛竹、木材，梳篦走过了千年岁月；简陋、繁杂、精致，梳篦经历了千年演变；选材、制作、成品，梳篦经过了一百多道工序。
梳篦从古到今，渐渐变成了人手必备的日用品。从远古人类用兽骨做出的简易梳子，到现代人类用塑料、木材做出的精美、便于携带的梳子，梳篦的文化可谓被中华民族不断传承，成为常州独特的艺术。
梳篦，是古代八大发饰之一。谚云：“扬州胭脂苏州花，常州梳篦第一家”。常州梳篦始自晋代（公元265—420年），迄今已有1600余年历史。清时，苏州织造府官员为了谄媚皇上，每年旧历七月，总要到常州定制一批高级梳篦进贡皇宫。如今，梳篦已不再是皇家的专属，梳篦的文化也在历史长河中不断演变。
《红楼梦》中可谓把梳篦的文化表现到了极致。先不说著名梳篦“金陵十二钗”，就是贾府中每位女子的梳妆盒中，也不乏各类精美、独具一格的梳篦。先说清冷孤傲的林黛玉，她使用的梳子虽为简易的木梳，但却透着优雅的气息；再说聪敏干练的王熙凤，她用的梳篦虽不是金镶玉琢，但淳朴的色调却表现出她的大气；最后，再来说说贾府中最尊贵的贾母，她用的梳篦可真是既精致又端庄，时刻体现出她的雍容华贵。
千百年来，梳篦见证了中华民族女子的思想的改革和变化。从古代华美的梳篦可以看出古代女子的小家碧玉、温婉如水；从现代梳篦的简单、简洁可以看出现代女子的大方、不拘小节……
现在，梳篦的制作已成为常州独特的工艺，也成为常州市民一种心灵的寄托，更成为中华民族一种文化的传承。中华民族的传承，不仅仅是人们口口相传的语言，不仅仅是制作工艺的代代相传，更是一种精神的传承，精神的寄托。
《红楼梦》观后感3
我在说我要说的话之前，须指明这《红楼梦》的原著我是从未看过的，故无资格对这名著发言，由电视连续剧红楼幻想到。然而电视连续剧我终究是看了，又是一气呵成，故对电视剧发言，便得脱些责任。作杂感凑字数，也不甚困难。这次却不同，千头万绪竟无从说起，好像连我想表达的主旨也淡忘了。
这样一部奇书，搬上荧幕早已失色几分，但仍可窥得书中精妙之一二。更人物刻画，想来性格鲜亮，有血有肉，观后感《由电视连续剧红楼幻想到》。我意念来至此处，便好像有了接下来要说的话。不知为何，论纯感情，我倒更倾向于喜爱薛宝钗。据我观看，此人好像颇有城府，待人宽厚，又能上下周全，也有该有的襟怀和慈善，缺乏者，也是怀有心机了。但就薛宝钗论，虽讨了我喜爱，却不讨我的共鸣。若论共鸣，或许应属林黛玉和紫鹃了。须明言的是，黛玉得我共鸣是因她的诗才，紫鹃得我共鸣是因我看她的一些为人。说到怜悯，这便落到了贾宝玉头上。宝玉或是重真情的，但这电视剧也并不比原著提醒多少文字背后的含义，故我不知他究竟得了多少旁人的情义。可明显在世上要赚取别人眼泪实属不易，更不要说换得所谓的长期，他或许因此失了望。林黛玉多情却殁；薛宝钗有心机，不知有多少真意在其中－－固然我盼望是许多－－然而最终由于各种原因不得事事如意，最终竟散了洁净。那么说究竟，是世事多艰，还是庸人自扰？唯恐难说了，由于这要看你为了什么。
我自开头，对史湘云并不在意，可越到后来越觉其活泼得意。这倒让我快乐：我是很喜爱这种渐入佳境、历久弥新的感觉的`。但这样的事，实在是极少消失。这样一部电视剧，被我用几天功夫观看完了。说是观看而非看，是由于我并不是全然放松了神情去观赏，而是提高些警觉，观看我需要的内容，从而得出上面的结论。
《红楼梦》观后感4
母亲最爱的书便有《红楼梦》，无论是日程生活，抑或是上台讲课，多少都会提到一些，新红楼梦观后感——失落的文学。耳濡目染，我饶有兴趣地拜读了前八十回，甚好。
后来听说继87版电视剧《红楼梦》后，又拍了一部新红楼，由李少红导演。87版的红楼我曾看过一点，由陈晓旭和欧阳奋强分别扮演林黛玉和贾宝玉，虽然旧了些，但演得不算差；而李少红导演也算是名导，《大明宫词》至今还有电视台播放。想来，人员操作都是不会差的，尤其是对待这种经典，加上如今技术更加成熟，资金更加充足，怎能不好？于是我怀着重温经典的心情，望眼欲穿，关注着剧组的一举一动。
这浩大的工程终是在我的翘首期待中完成，虔诚打开电视，跳转频道。还未待放片头曲，我已经惊诧在这新作下--------红楼梦a Dream in Red Mansions,也就是：红色建筑里的梦。好吧，或许我英语不好，这短语原来可能不是这么直译的，意译，就无视它吧，不禁又在心里默默地鄙视了一下自己的英语水平。待慢慢看下去，或黑或白的衣服，贴满铜钱的头饰，带朵红花的薛姨妈，依依呀呀的渗人的背景音乐……不得不佩服剧组形象设计人员魄力之大，对《红楼梦》理解之深。我竟不知“落了个白茫茫大地真干净”是指阖家上下披麻戴孝，“贾不假，白玉为堂金作马”是指贴满一头的铜钱炫富，寡妇头上原来是可以带大红花的。又默默嘲笑了一下自己仍觉尚可的语文水平。这几位大神的想法显然早已不是吾等俗人可以理解，“啪”一声关掉电视，我甚感凄凉。
面对煌煌一部《红楼梦》，陡生不知从何说起之感。在她之前，要么是《三国演义》中的帝王将相，乱世英雄；要么是《水浒传》中的聚啸山林，绿林好汉。成王败寇，刀光剑影，王者需要道德神话，寇者诉之于暴力行动，就如同以石头起笔的`《西游记》，看似满是神灵气息，却也以修身齐家、治国平天下为己任，志在功名，观后感《新红楼梦观后感——失落的文学》。所谓“悟空”未免便空。这里面似乎什么都具有了，独少了人性的美丽，所以《红楼梦》便抛却功名，守护灵魂。
《红楼梦》又名《石头记》《情僧录》，华师大$2教授曾著书《论红楼梦》分析，这三个题名分别揭示了解读该小说的三个关键眼点：梦、石、情。对于这些，并不想深究，无数智者先贤穷尽一生解读红楼，前赴后继，自然不需我这等粗人在此妄加揣测，只是想到令人哭笑不得的“a Dream in Red Mansions”，我宁可它写作“记录在石头上的一个故事”，可能这般翻译也太掉身价，那干脆不译。说白了，中国的文字，即使全译作英文，老外也未必能看懂不是？正如他们不会理解“朱门酒肉臭，路有冻死骨”中所谓“朱门”即为富贵之户，更不能理解红楼指朱门而非实指红色建筑。即使他们能懂得，又怎能体会到在大观园繁华如梦的外表下，有的竟是吞金之痛，跳井之苦，青春出家的无奈与绝望。那些凄美如“寒塘渡鹤影，冷月葬诗魂”的画面，根本不曾出现在他们眼前。这算画虎类犬么？
古往今来，有多少红学家聚集在这部小说周围，但他们中却有不少人如同秃鹫般只会从中啄取利益。每每看到所谓红楼的解读，心里都有一种无可名状的悲凉。无论阐释得多么慷慨激昂，总也抹不去这一份萧瑟。按斯宾格勒在《西方的没落》中有关文化和文明的历史性界定，《红楼梦》以后的中国历史只有文明的挣扎，而不见文明的脉动。不敢无端揣测文化的走向，但一代文化宗师王国维的昆明湖自沉，我或多或少也有些感触。有人说他是近代以降最后一位国学大师，中国晚清历史上极为鲜见的得《红楼梦》之气脉的文化遗民之一。他的离世，使文学的败落到了无以复加的地步。我不能，更不敢接受这种观点。不管如何衰败，我始终相信否极泰来，而这又何尝不是一种文学复兴的迹象呢？依稀记得“北冥有鱼，其名为鲲”，它化作一只巨鸟在天地间翱翔，翅膀有如垂天之云，九万里亦可扶摇而上。先贤们曾有如此广阔的胸怀，他们用理想织成了文字，留下了宝贵的精神食粮，文明又如何忍心弃之敝屣，将文学带入末路穷途？！
暮色苍茫中，我坚信：当黑夜黑到深处之时，黎明就不会太遥远了。
《红楼梦》观后感5
近期，我看到了《刘心武续红楼梦》出版了，十分高兴。立即买了一本，读了起来。虽然在网上也看到一些对于此书的批评之论，但是我感觉甚好。首先，让我们这些红学爱好者，大体知道曹雪芹原着的结尾应该是什么样子。因为刘心武、周汝昌先生对于红楼梦进行多少年的探索。就拿刘心武先生的《百家讲坛》开始，直到今天也确实不易啊！
其次这本书我觉得写的还是不错的。因为刘心武毕竟是我国当代一位重量级的作家。虽然我到今天还没有完全读完这本书，但从我度过的内容来看，语言、内容和艺术技巧，都能让人满意的。从风格上讲，虽然不能跟曹雪芹相比，但毕竟作者在接近。当然作者自己恐怕也没有奢望与曹公媲美。所以我们这些读者包括批评者，也不要拿曹雪芹的标准来要求刘心武先生的作品。
当然，我最佩服是刘心武先生的勇气和胆略。敢于在当今世界这个优秀作品作家不多，但“批评家”到处都是的背景下，确实不简单啊！
在作品中，包括我读过的刘先生其他关于红学的着述，还是能够看到刘先生的那种追求真理的`一种勇气。关于《红楼梦》，我们每个人都可以发表自己的看法，何况像刘心武这样的学者。把他对于红学的理解告诉给社会，不仅是他的权利，也是他的义务。
因此我也希望社会，对于学术上的别人的成果，我们更多去欣赏，少一点挑剔；多一点宽容，少一点责备。假如拿名人开涮，那恐怕品质上有点问题了。
当然话有说回来，今天的作家确实难以达到曹雪芹的境界，这不仅仅是一个人水平问题，而是一个社会环境给予曹雪芹的特定的人生经历，是别人无论如何也无法体会的。曹雪芹接受文化的熏陶、人生境遇的变化，以及情感世界刻骨铭心的记忆，别人怎能体会出来呢？
对于曹雪芹如此，对待鲁迅也是如此。今天我还竟然看到有人竟然对于鲁迅“挑剔”，如果不是脑子有点异样以外，那就是“蚍蜉撼大树，可笑不自量”。
联想今天，不少作家名气不小，却无作品问世，靠“炒作”过日子，确实寒碜。我想，还是多学习，多深入生活，尤其深入民间的、底层的生活，真正思考探索一些问题为好。
《红楼梦》观后感6
“红书”，就是大家所熟悉的中国古典四大名著之首《红楼梦》了!《红楼梦》又名《石头记》、《情僧录》、《金陵十二钗》等。此书是以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，写了贾宝玉和林黛玉之间的凄惨爱情故事。
《红楼梦》这本书是中国文学史上最伟大、也是最复杂的作品;而他的作者曹雪芹也是中国文学史上最伟大、最复杂的作家了。曹雪芹这个人，可以说他本身就是一个迷题，因为关于他的身世、“字”、“号”等存在的疑点实在太多了。而他的生卒年现在最具有说服力的就是生于康熙五十四乙末，卒于乾隆二十七年壬午除夕。而《红楼梦》这部著作，就是他晚年在西郊的'山村里写成的。
书中有不少地方是我们写作时可以借鉴的，比如书中第四十回——史太君两宴大观园、金鸳鸯三宣牙牌令里有一个贾母请刘姥姥吃饭的片段。当作者写众人听到刘姥姥吟的那句小令后笑的时候采用了点面结合的写作手法。突出了林黛玉、贾宝玉等人笑时的特点，也从侧面表现了他们的性格特点。
《红楼梦》在正文中有一个十分明显的特点，就是文中的诗词较多，在翻阅《红楼梦》时，经常能见到诗词、对联的身影，这也是文学中的一种创新，可供后人借鉴学习、运用。
此生无悔研“红书”，
来生愿再入“红学”!
《红楼梦》观后感7
陈其子建国以来，兽骨、竹木、梳子历经千年；简单、复杂、精致，梳子经历了一千年的演变；材料选择、生产、成品、梳子已经经历了100多个过程。
梳子自古以来就逐渐成为人手必备的商品。从古代人类用动物骨头制作的简单梳子，到现代人类用塑料和木头制作的精致便携的梳子，梳子文化不断被中华民族继承，成为常州独特的艺术。
梳子是古代八大发饰之一。俗话说“扬州胭脂苏州花，常州第一梳”。常州梳子始于金代(公元265-420年)，已有1600多年的历史。清朝时，苏州织造馆的官员为了讨好皇帝，每年都会在旧历七月前往常州定制一批高档梳子和贡品宫。如今，梳子不再是皇室的专属，梳子文化在漫长的历史中不断演变。
《红楼梦》把梳子文化发挥到极致。抛开著名的梳子《金陵十二钗》，嘉福每个女人的梳妆盒里也有各种精致独特的梳子。我来说说林黛玉，冷漠孤傲。她用的梳子虽然是简单的木梳，但是很优雅；先说聪明能干的王熙凤。她用的梳子虽然没有镶嵌金玉，但朴素的.颜色显示出她的大气；最后说一下贾府里最高贵的贾。她用的梳子真的很精致端庄，总是体现出她的优雅和优雅。
几千年来，梳子见证了中国女性思想的改革和变化。从古代华丽的梳子可以看出，古代女性的小家碧玉温润如水；从现代梳子的简洁、简洁可以看出现代女性的大方、不拘一格…
现在，梳子的制作已经成为常州的一种独特工艺，常州市民的精神寄托，中华民族的文化传承。中华民族的传承不仅仅是人们口耳相传的语言，更是精神的传承和寄托。
《红楼梦》观后感8
这几天，我读了一本《红楼梦》，让我欲罢不能。每每读到佳句，欢喜的紧，读到伤心处，泪眼连连。
《红楼梦》以贾府衰亡为主要线索，全书以贾府为中心，描写上至朝廷，官场，下到市井。乡里的人情世故和风尚习惯，可谓是中国封建社会后期社会生活的“百科全书”。最吸引我的就是上至宝玉，金陵十二钗，下至丫头都是那么的具有才华，个个都出口成章，让我刮目相看，更让我崇拜得五体投地。印象最深的就要数黛玉和宝钗了。黛玉或许是从小体弱多病，又过着寄人篱下的生活，因此养成了她多愁善感的个性，她的.眼泪总是又多。又细。又长。空有了一颗玲珑心和无人可及的诗情才艺，真是让我倍感遗憾啊！反之，宝钗从小就在大户薛家出生，又有母亲和哥哥的疼爱，她的性格就大家闺秀所具备的大气了，因此也更得长辈们的喜爱了。更是“是非面前绕道走”，连丫头们都喜欢她。而我又觉得她虽然表面上是风光了，但做每件事都要思前想后，肯定是件特累的事。 《红楼梦》里对每个人都是刻画得入木三分，各有各的特点，各有各的心思，读了以后真是受益匪浅，更感到世态炎凉，真真假假，到头来都是“赤条条，来去无牵挂”。 《红楼梦》引人入胜的地方数不胜数，真不愧为是文学史上的瑰宝啊！
《红楼梦》观后感9
最近把87版《红楼梦》重温了一遍，经典不愧是经典，时隔多年，再看都有不同的感受。以前的我只看出了“三角恋”，以及在争风吃醋过程中的小性子和小手段，但是这次，更多的是看到了一个大家族的兴旺衰败。每看一处，无不感叹曹雪芹是历经多少世事才能写得出这样一部伟大著作，给文化宝库留下了这么一朵灿烂奇葩。
鸿篇巨著《红楼梦》，人物繁多，但个个都栩栩如生，足以说明作者塑造人物之丰富饱满。有些人物看起来平平无奇，毫无棱角，但是她所经历的一件事就能凸出其鲜明的人物性格。比如鸳鸯，虽然是史老太太身边的大丫鬟，是她最信任的人，但是在我们看来，她可能就是中规中矩，性情温顺，做事利落的勤快丫鬟。直到后面大老爷贾赫要纳她为妾，她宁愿剪发明志也不愿屈服权威，足以看出其性格刚烈有主见。
回顾《红楼梦》，其中几个场景让我记忆犹新。其一是元妃省亲，场面声势浩大，穷尽奢华，但是也难掩她内心的苦楚。因为礼节繁多，元妃到家时天都黑了，老老小小等了一天。刚见家人就不禁泪流满面，站着跟家人说几句话都被婢女提醒回到座位。时时要谨记这些繁文缛节，生怕越了界。到最后，匆匆忙忙只待几个小时就要离开，分别场景真是难以言说，元妃几乎从头哭到尾，一颦一蹙放佛都在述说着太多的身不由己。
其二是探春远嫁。探春作为贾府庶出的小姐，从小被抱给王夫人抚养。尽管如此，毕竟是庶出，少不了丫鬟老妈子的冷嘲热讽。尽管身处这样一种比较尴尬的`处境，探春却有着区别于常人的精明能干、敢作敢为、有远见与抱负的性格特点。还曾记得，诗社就是由她提起创办的。她想摆脱，想证明自己，但是，她的生母找姨娘和弟弟的所作所为却无时无刻不在提醒着她她的出身不好，甚至嘲讽她攀高枝儿。贾府日渐式微，探春治家之时，想要大刀阔斧改革力挽狂澜，奈何是女儿身，又受制于客观条件，心有余而力不足，加上南安太妃的到来，难逃厄运，最终带着一颗破碎的心，远嫁。离别那一幕，只有赵姨娘哭的跟个泪人样，也不知探春心里有没有后悔过那样对待她。
其三是最后刘姥姥探望王熙凤。得知贾府出事，刘姥姥第一时间去探望王熙凤，得知巧儿被卖后，她保证就算变卖家产也要把巧儿找回来，可见其有情有义。都说王熙凤这辈子做的最正确的一件事儿就是好好对待了刘姥姥，在我看来，刘姥姥也要知好，才有后面的替王熙凤找巧儿。刘姥姥是曹雪芹笔下性格鲜明的小人物，虽是小人物，却是有血有肉、重情重义、豁达通透。贾府被抄，素日交好的王公贵族都避而远之，刘姥姥却上赶着去帮忙。曹公借由刘姥姥，中和了《红楼梦》一概锦衣玉食、金贵人物的刻画，使得这样的小人物也有了一席之地，借机表达出人无贵贱之分，知世故而不世故的大智慧。
年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。一部经典影视作品尚且让我如痴如醉，可见《红楼梦》的文学魅力。古往今来，多少文人雅士都沉浸在其中不可自拔，多层次多角度解读着《红楼梦》。相信，未来会有越来越多的接棒者关注中国文学，关注红学，关注《红楼梦》。这样一部璀璨瑰宝，定会以它自身的魅力，在历史的长河中熠熠生辉。
《红楼梦》观后感10
《红楼梦》的电视剧改编历程,翻开历史长河的画卷，早在1975年，出现了首部以中国四大名著一一《红楼梦》为改编对象的电视连续剧。此剧由香港无线电视台摄制，这部电视剧的主办方包括由香港无线电视台承制，其中林黛玉的扮演者是著名演员汪明荃，而伍卫国则在剧中饰演贾宝玉一角。在这部电视连续剧播映两年之后，香港佳视紧随其后也拍摄了77年版电视连续剧《红楼梦》。虽然香港地区较早的将《红楼梦》搬上电视荧屏，但其主题始终围绕着宝黛爱情展开，纠结于爱情悲剧的展现使其相较于以往《红楼梦》的戏曲改编和电影改编而言，并没有创新和突破之处。
对于名著本身所蕴含的深刻思想、文化精髓和强烈的反封建精神却没能得到展现，终究使其难以成为一部高质量并发人深省的艺术作品。并且对于以电视艺术这种长篇幅大容量的艺术展现媒介而言，既然动用了电视剧长篇叙事的影视特征，却只局限于名著中关于爱情故事的展现，未免使全剧显得太过拖沓和松散，一定程度上也削弱了电视艺术的感染力和表现力。
1987年，大陆第一部《红楼梦》电视连续剧由中央电视台摄制并播出，此片一经问世便获得了巨大的反响，在其后相当长的时间里，87版《红楼梦》所奠定的大陆最具影响力的红楼影视作品的.地位之牢固，使其没有受到任何改编作品的威胁和影响。此剧由王扶林任导演一职，周蕾、周岭、刘耕路担当编剧。剧本改编的基本原则是忠于原著，80回以后的情节更是摒弃了高鹦续书的内容，结合红学研究、前80回中埋下的伏笔以及脂砚斋对红楼梦的批注等内容，对《红楼梦》的故事结局进行了重新的论释和剧本创作。该电视剧的'播出使《红楼梦》得到了盛况空前的关注度，不夸张的说，许多当代观众是从这部电视剧才开始真正了解《红楼梦》。该电视剧不再局限于宝黛爱情的主题，而是将其与贾府兴衰一起作为两条主线齐头并进，更进一步的体现了小说蕴涵的反封建精神。
该电视剧成为红楼影视改编史上的经典之作，其所取得的艺术成就之高至今鲜有任何一部红楼梦影视作品可以与之媲美。剧中描述的红楼情节、塑造的人物形象一直为大家所津津乐道，其中由陈晓旭饰演的林黛玉和邓婕饰演的王熙凤，更在互联网上被网名评选为中国影视艺术史上无法超越的银幕形象，可见其带来的影响力不容小觑。在87版上映十载后的1996年，一部长达73集篇幅的《红楼梦》电视剧的诞生，使其至今依旧保持着《红楼梦》影视作品篇幅之最的头衔。台湾华视为观众呈现的这篇巨幅之作，相比较36集版《红楼梦》，不难发现73集版的主创人员力图更全面的将《红楼梦》的全景展现在观众面前，其对原著的内容和细节交待的也更为具体，对于即使没有看过原著的观众而言也会更易接受和理解。
《红楼梦》观后感11
林黛玉应是一抹白月光的存在，她不及宝钗之世俗，也不及湘云之爽朗，她总是一个人安安静静的，独自怅惘，在这烟火人间里，她显的格格不入。
她有着独特的才气，她的诗没有世俗的艳丽，而是充满着一个女孩子内心的灵巧与新意，没有华丽词组的堆砌，没有故意的愁伤，一字一句皆是真心，取天然之意，最爱她写海棠那一句"半卷厢帘半掩门，辗冰为土玉做门。偷来梨蕊三分白，借来梅花一缕魂。"充满新意，毫无矫揉造作，这使其别具一格，才华脱颖而出。
她不是什么讨喜的存在，她的思想总和别人不一样，常人喜聚悲散，她到好，与旁人反着来，喜散悲聚，原因是有聚终有散，有散终有聚，旁人强调的是开始，而她强调的是结果，也许和她的身份情况有关，她总是想的更多，徒徒苦了自己。
她算是年少丧母，寄居于贾府，到底再亲也只算上个外甥女，终究是寄人篱下，况且她本是父母疼爱的娇弱小姐，未免心比别人多一窍，越这般如此，越多愁善感。
她会因为别人的一个小动作，一小句话而胡思乱想一大堆，总会觉得别人瞧不起自己，她活的谨慎而又挑剔，活的不快乐，这在旁人眼里便成了刁钻和傲慢。确不知在她那里只要是真心便能得到以诚相待。
宝钗几句善意的话换来的便是她的剖心之言，马上便对宝钗充满感激之情，看做亲姐以待。
她太单纯了，像个小孩，不懂什么人情世故，那就只能被那个世界所排斥。
她有着一颗赤子之心，渴望真情，害怕失去，她喜欢宝玉，那是真真切切的`喜欢，也许是因为对方是她在这个世界里难得可以遇到的同类，真正让她感到快乐。她对他好，心里想着他，会和他闹脾气，似乎只有他才能看到她娇羞的一幕，似乎也只有他能让她流泪。
“无我原非你，从他不解依”
可世俗总不让人好过，良辰吉日里，她那心心念念的宝哥哥终究是迎了他人的花架。揭了他人的红盖头，而那夜她含恨而终。
她恨什么？恨的是对方的不守信用，还是恨的自己偏偏爱上的是她，她对这份纯洁的爱情还是充满的渴望的，当这份渴望消失了，她心里的念想就没有了，灵魂失去了光彩，她便也消失了
“质本洁来还洁去。”她成了宝玉心中永远的白月光。
《红楼梦》观后感12
假期，教师使我们收看了粤剧粤曲版的《红楼梦》，由于以前百家讲堂中评价过，因而这一次的观后感叹颇多。
曹雪芹殚精竭力，经历十年完成了这一部绝世之作，用恰当的文采叙述了荣国府由兴盛迈向了衰落的全过程，从这当中我们可以见到曹雪芹一生艰辛艰辛的真实写照，而且也体会来到创作者对那时候中国封建社会黑喑的不满意与恼怒。
在其中，要我记忆力刻骨铭心的便是妩媚动人、身体素质赢弱的林黛玉，她有与哪个时期小有的恋爱自由的精神实质，及其对世俗的不屑一顾，令她在贾府中看起来标新立异，他沒有王熙凤那麼深的城府，都不像别的姊妹那般溜须拍马，如炎夏的一朵莲花，出污泥而不染。最要我赏析的是她的.才华横溢，有她的章节中必有一些能使我们眼前一亮。
但令人痛惜的是她的红颜薄命，很早的离开让阅读者确实是很难受，而且为林黛玉的去世而觉得不值得，更加她们凄惨的运势而痛惜。但细心想一想，角色自身并沒有过失，令人憎恶的是那类封建社会的旧思想。
看了《红楼梦》有一种过眼烟云，亦幻亦真的觉得。在她们那时候很有可能仅有洗尽船华，看透人生，才有可能享有到真正的快乐吧。
《红楼梦》观后感13
也许有人会反驳我，红楼梦是悲剧，跟幸福感没有什么关系，但是，及时它是悲剧也不影响它传递给所有人，它其中包含着的幸福感。
幸福感是什么？字面解释是指人类基于自身的满足感与安全感而主观产生的一系列欣喜与愉悦的情绪。简而言之，幸福就是一种情绪。
情绪人人都有的，并没有谁会比谁多。幸福真实被感受，来源于每个人心的容量：容量大，即使有幸福感也会觉得空洞洞的；容量小，小小的举动也会觉得心里填满了幸福。
《红楼梦》的幸福感并不体现某一个人身上，而是体现一件又一件的小事上。因为只有品尝过酸甜苦辣，才能更加品味到人生百态，更加明白幸福藏在身边，不用无时无刻的追寻。
宝玉和黛玉有桃花下共读西厢记的快乐时光，让黛玉忘记了之前葬花的伤感，这就是在身边的幸福。
可能是快节奏的生活打碎我们的步伐，让我们无所适从，享受不到花雨下看书、松树下品茶的意境了，又怎么会细细品味身边的幸福呢。
和志同道合的人斗嘴也是一件有趣的事情，我们可以谈天文地理，他们说的却是诗词歌赋（先对自己不会的事情表示下佩服）。
古人喜欢吟诗作对、风花雪月，出口就可以是一句一句押韵的诗句，为了斗诗，他们还成立了诗社海棠诗社、菊花诗社、桃花诗社。
就算作诗的'时候，或有哀愁，或有无奈，或有赞美，但是斗诗的过程终归是幸福快乐的。
就像大学这么久，参加各种比赛时候，比如，心理剧，青歌赛等等，我们要投入自己的情感表达出自己的心声，但是比赛的时候，我们是享受的，我们是快乐的。过程是幸福的，哪怕是辛苦的准备过程。
大观园，他们把酒吟诗，温文典雅；他们投壶竞技，一展身手；醉卧花丛，闻花香听鸟语。这就是他们生活的中的幸福感。望大学校园的我们在生活中的点点滴滴中找到幸福感。
《红楼梦》观后感14
前几个星期，我在电脑上看了20xx版《红楼梦》全集，是由蒋梦婕、于小彤、唐一菲、杨幂等主演。我个人认为，这部连续剧很尊重原著，几乎一模一样。令我印象最深的，还是蒋梦婕饰演的林黛玉和于小彤饰演的贾宝玉了。
先来说说黛玉：刚入京的黛玉还很小，梳着古代女子的辫子，披着斗篷，头上戴着一朵鹅黄色的花，清淡、典雅，感觉比较腼腆，再加上蒋梦婕的演技，把黛玉那时的性格、情绪都表现得淋漓尽致。再来说宝玉：贾宝玉给人的印象就是一个混世魔王，调皮、爱说胡话、傻傻的`。而于小彤把以上所说的特点全都表现出来了，给我印象很深。
但《新红楼梦》这部连续剧也有不足之处，我觉得最大的遗憾就是换了演员。因为于小彤饰演的是少年贾宝玉，成年后换成了杨洋，我觉得这两个人之间衔接的不是很好，就感觉突然变了一个人似的。这一换也打消了我三分之一的热情，硬撑着看完了全集。
《红楼梦》观后感15
《红楼梦》是中国许多人所明白，至少，是明白这名目的书。谁是作者和续者姑且勿论，单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……在我的眼下的`宝玉，却看见他看见许多死亡；证成多所爱者当大苦恼，因为世上，不幸人多。惟憎人者，幸灾乐祸，于一生中，得小欢喜少有罣碍。然而憎人却但是是爱人者的败亡的逃路，与宝玉之最后出家，同一小器。
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