谈高考的作文

谈高考的作文

　　在学习、工作或生活中，许多人都有过写作文的经历，对作文都不陌生吧，写作文是培养人们的观察力、联想力、想象力、思考力和记忆力的重要手段。怎么写作文才能避免踩雷呢？以下是小编精心整理的谈高考的作文，仅供参考，欢迎大家阅读。

谈高考的作文1

　　鲁迅说：“必须敢于正视，这才可望敢想，敢说，敢做，敢当。”可谓要言不烦，意旨深远。当今时代，尤其需要鲁迅样猛醒的灵魂，尤其需要敢于“正视”的精神！

　　何为“正视”？《记念刘和珍君》一文中有“真的猛士，敢于直面惨淡的人生”等语，可与“正视”互解。其一，“正视”即是正面直视，不回避；其二，“正视”蕴含勇猛精进的用世精神，不畏葸卑怯；其三，“正视”体现舍我其谁的担当意识，不怠惰消沉。在鲁迅的笔下，那些敢于“正视”的人是“真的猛士”，他们是当之无愧的“幸福者”。可见，“正视”不仅仅是一种态度，更是一种精神，一种情怀！

　　在鲁迅看来，为打破旧社会的牢笼，必须要有成千上万的.“猛士”，以“我以我血荐轩辕”之决心奋斗和抗争。他们必须敢想，才有机会看到“微茫的希望”；他们必须敢说，即使会遭围追堵截以至“躲进小楼成一统”；他们必须敢做，即使他们知道未必会有鲜花奉献至他们死后的坟前；他们必须敢当，大丈夫生于天下，“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”一个没有英雄的民族是没有希望的民族，同样，一个拒绝“正视”的时代必将是一个堕落的时代！

　　这个时代，鲁迅似乎被渐渐遗忘了，遗忘了鲁迅的时代似乎真的洒满阳光。然而，我们在物质生活极大发展的光鲜华丽的背后看到了隐忧：人们正肆无忌惮地攫取着有限的资源，更有着对绿色环境巧取豪夺地占有，腐败正给国家和人民带来巨大的伤害，高铁上或是什么娱乐场所、休闲广场之中，人们正为新生活、新资源而廉价地售卖着道德……鲁迅是不该被遗忘的！人们应该重拾“正视”，正视传统、正视道德、正视文化、正视已经严重影响了“人”的基础教育！

　　“问题”是不能回避的，被无视的“问题”可能深埋“地下”，在数年之后成为新时代文明的“地雷”。我们的基础教育改革天翻地覆，但中小学生自杀问题日趋严重，难道仅仅是要关注孩子积极的情绪？近乎完全功利的教育理念正在使教育走向远离生命尊严的“迷途”！著名的“山东辱母杀人案”所反映的仅仅是伦理与法律的纠缠？人们关注的也许不应仅仅是于欢的改判，而是事件背后可怕的道德与人性！近日发生的“刘国梁被退休”事件难道仅仅是一次教练员与队员的“意气用事”？面对血性的拼搏男儿，制度与权力是否应具有人性的温度……

　　毛泽东曾说：“数风流人物，还看今朝！”这吞吐天地的强大自信来自一个政治家的智慧与胆魄，而这智慧与胆魄也正是源自直面历史与现实的“正视”态度。与天奋斗，与地奋斗，与人奋斗！从不躲避，从不妥协，从不胆怯！

　　那么，树立大时代自信，请从“正视”开始！

谈高考的作文2

　　徐德亮：隐形的翅膀我感觉是最亲切，为什么呢？这个题目好在，第一是流行歌曲的引用，或者是化用，这个歌大家也熟。这个词正好和青少年马上要飞翔的感觉也吻合，而且有一个事件，我们北大前任校长许智宏也唱这个歌，在校庆晚会上，学生都感觉非常亲切。以至于他离任的时候再唱隐形的翅膀，他说我希望你们都有隐形的翅膀以后飞翔之类的话，这个是最浪漫。

　　其实，很有可写的，如果要我选，我现在以三十岁的身份选，肯定选这个题目，但是这个题目放在高考来说，毕竟显得有一点空泛，如果对文学没有比较高的鉴赏力和对文字的控制力，“隐形的翅膀”一句话写800字的议论文比较难。

　　主持人：这要求学生的文学素养高一些。

　　文学素养高一些，思维的跳跃性也要高，隐形的翅膀说起来好说，我们要努力，我们要生活，但是隐形的翅膀怎么扣题，怎么举具体的事例与作文吻合，从布局谋篇这比较难。

　　我觉得比较好的题目是色盲这个题，这个题本身事例很鲜活，而且这个事例许多学生们都知道，事先有所准备。高考作文毕竟有制度性的东西，怎么起、怎么承、怎么转、怎么合、怎么扣题等，这些老师也讲过，选这个题的`话，起码不会在作文水平上有很大的差距。

　　比如全班学生都选这个题，可能大部分是二类上，一类下，比较好的学生可能在作文上拉几分，比较差也差不了多少，这个题目是比较有水平的。

　　主持人：适合学生发挥自己的水平。

　　徐德亮：如果是综合素质方面，我马上出一个很好办的题目，你解决我国历史上打铁的问题，历史上打铁是一个什么程序，是一个什么步骤。或者就直接关于水稻和小麦的区别，肯定可以写出许多，但是学生不知道啊。

　　很多年以前我高考之前，上海出过一道题“月落乌啼，千年风霜”那个，问化用了那句唐诗，类似这么一个题，可能也不是高考题，反正是语文题，这个题也有难为学生的意思。因为许多的学生是不听歌的，但是在当时来说，许多人说这个题很好，既结合学生的现实，又考察他们的文字能力和诗歌鉴赏能力、背诵能力，又考察他们的类比和跳跃性思维，当时我很不以为然。

　　说深一点，我们语文教育写作文要教育学生什么，语文教育要考量学生的综合能力，文字能力，对汉语掌握的能力，对中国的传统名著，对外国文学名著的鉴赏能力，要考他们的文学素养，应该是综合这种素质。

谈高考的作文3

　　高考，只是人生路上的一个妆点！

　　现今，承认我国教育出现了问题的人已不在少数，但其中很多人又拒绝谈及这个问题。他们所说再没有找到可以与之替代的之前，就不该对此发表议论。这个想法实在可悲，大概，在其他方面他有正确吧。但这样说的人忘了一个严肃的问题，如今尚有几百万的莘莘学子正饱尝其中的艰辛，我们还能不急吗？既然有心，自然谈着无妨，不过无需“逢人便戏”。可某些人说这是“大谈特谈”，假使真是这样——在许多人还没有明白“该谈”的时候，我看就应该“大谈特谈”。

　　横亘在学子心中的一条天堑就是——高考。这是一条伤亡通道，鲜有人能囫囵的通过。对于大多数学子来说，高考已不在是简单的一次学业水平测试，它集聚着十二年的寒窗心血，汇聚着家里门外亲戚朋友的殷切希望，凝聚着两代或者几代人的想望；它更是一种象征，涵盖着人生价值学、社会心理学等复杂的东西。如果万无一失，自然皆大欢喜；可是万一了，对于考生乃至他身后的所有人来说，那是昏天黑地，是绝地无生！可笑的是，我们竟把如此重要的抉择完全寄托在那一张雪白的纸片上，听任它的摆布；摸摸那些纸片，湿淋淋的，也许上面还留有未干的血泪吧？！

　　也许有人会说，如果学得比较扎实那失误自然比较少了，还用怕高考吗？既然怕高考，那就是说明你的功夫没有到家嘛！——我将诅咒这种想法，怀着最大的恶意也怀着最大的恨意诅咒它。至于原因，我将不会说一个字。

　　高考已经把学子们的人生打乱了；学子们毫无意识或者被动的围着它打转。

　　当下，成百万的学子正翘首盼望着。盼望着考入一所理想的大学，正如他们瞪着大眼睛守望黎明一般。高考可以说是他们世界中的一盏标灯，明灭在寂静寒冷的孤独夜里，牵动着无数小心的灵魂。可是谁能保证这盏明灯不会破灭？请问，谁能给他们保证？

　　我想我们应该把这中间的艰难和矛盾明明白白地告知他们，而不是意图遮掩过去。

　　在这个花一样的季节里，拥有这样的“自由”已是一种错误，不过只能错上加错了。索性让学子们的活动空间更广一些，告诉他们，大展身手的地方并不是唯一的！其实世界上本没有路，走的人多了，也变成了路。（鲁迅语）

　　高考，只是人生路上的一个妆点！

　　升学进入高等学府学习，以求取一份好的工作，或许这就是你的梦想，然而，报这样想法的人越来越多，相应的则是你的`机会越来越少。所以，你应该换种态度学习了。祖国现在是现代化建设的关键时期，需要更多的特色的人物，也需要更多的能够为社会主义现代化建设积极付出者；这或许就是你的契机。

　　埋首只读教科书，一心向着大学冲刺，这样的秀才只会是高考的淘汰品；这是不合理的代价。为了你的未来，为了国家的未来，坚决做人才不做秀才。

谈高考的作文4

　　随着我国城市的新街道和新兴建筑如雨后春笋般的涌现，“卡地亚”、“塞纳维”这样的洋地名也如雷贯耳，渐渐的也就习以为常了。但“洋名称”的大量出现，却使我国许多古老传统地名的消亡和具有民族特色地名的弱化。由此引发了许多问题，我觉得应理性思考一下地名洋化。

　　地名洋化确实冲击了民族文化传统，隔绝人们历史记忆，导致文化的断层化。

　　有人说：“老地名承载着古老文化，记载着古代的地理人文，是祖先留给我们的宝贵财富，是我们民族的根，绝不能被洋化。”随着时移世易，历史留下的痕迹也在逐渐消逝。隐入草丛的青石板、瓦片上隐约的纹路、小巷中吟唱的歌谣，逐渐淡出我们的视野。在这里，小巷有了新的洋名字，青石板被水泥替换，瓦片被现代机械无情碾压化作尘土。街道、小巷披上了新装，但这光鲜的.背后总让人感到空虚，仿佛顶着明媚的阳光，却丢弃了古老传统文化的影子，丧失了魂魄。

　　地名洋化一定程度上反映了中外文化的交流、碰撞，应拿来为我所用，但不能唯洋是崇。

　　现今，我国打开国门，与其他国家的交流非常频繁，也促进了文化的交流。各地都形成了许多外国人的聚居地。像在北京的望京，许多韩国人都居住在那里，为了使他们能够生活得更方便些，那里的街道、店铺都取的是韩国“洋名”。这不是崇洋媚外，而是中外相融，丰富中华文化。相对于这些无关紧要的地名洋化，但涉及到历史文化重要的地名是不能洋化!比如不能把“望京”改为“首尔”;再如新兴建筑取洋名，为的是吸引人们的注意力，又或是满足人们心理上的“洋名新奇观”。但故宫门前的天安门广场是永远不能改名的!因为它承载着历史的痕迹，是一个民族精神的象征。

　　对“地名洋化”要有清醒的认识，要批判性的吸收，切不可迷失了自己。

　　人们偏爱“洋名”的现象泛滥值得人们深思，央视《焦点访谈》、《人民日报》等多家媒体对此给予了批评。洋化地名可以，但我们一定要提防文化侵略。简而言之，我们可以住在叫“罗托鲁拉小镇”或“亚特兰蒂斯”这样的小区，但我们依旧是中国人，我们的心中时刻铭记着中国传统文化的“根”。若是过度制造出地名洋化的风潮，将会混淆中外不同民族的文化特色，扭曲人们的价值取向，造成民族传统文化被侵略、被弱化局面。与世界接轨，与时俱进，可以开阔视野，但不能迷失了本性。

　　地名洋化，就像是在我们民族文化大树上挂起一盏盏华丽的彩灯，可以进一步增加我国传统文化的魅力。但我们一定要扎牢传统文化坚固的根基，方能屹立于世界民族之林。

谈高考的作文5

　　慢节奏生活中国，一个轻松的国度，在这里，请你背上轻松的行囊，抱着轻松的心态，迈着轻松的步伐，来做一个轻松快乐的旅行者吧。因为，行走在今天的中国，有一种幸福叫轻松。

　　也许，你的记忆停留在大炼钢铁时浮躁的中国；也许，你的记忆停留时期杂乱的中国；也许，你的记忆停留在开放时忙碌的中国。但今天，来到了中国，你的记忆里应添上浓墨重彩的一笔——新时代轻松浪漫的中国。

　　然而，这只是中国的其中一面，或者说只是表面和形式，通过它们，我们所要抵达的是一个温和从容、不慌不忙的中国，是一个更值得体验的慢节奏的中国。

　　民以食为天，吃，能够让人们在快节奏的生活中放慢脚步，体会舌尖上的味道。中华美食，是中华民族传统的瑰宝，也是让人们慢下来静静享受人生的一种方式。纪录片《舌尖上的中国》里，从一个不起眼的黄馍馍，我们能看到一个平凡的黄土高原上的村民，从早晨到晚上对营生不紧不慢、紧张有序的操持规律。而一碗手工面、一笼包子、一盘炒菜，背后是制作者们用心耗时的经营。快速奔跑的'中国，也许将许多地道的美食演绎成了快餐，但是在少有问津的街头巷尾，或者亲朋家中，仍有人固守着慢慢烹饪美食的传统。那里，才应该是激发味蕾，带动我们一整天活力的出发点。

　　城市的节奏肯定是步履匆匆的，这时，我们不妨来到美丽乡村，感受这里轻松悠闲的生活。小河边，零星分布着几个钓鱼人，他们已放下鱼杆，静静地坐在马扎上，等待每一次鱼儿上钩时的喜悦；茶山上，采茶女一边轻轻采撷每一片清新的茶叶，一边唱着悠扬动听的山歌。“采菊东篱下，悠然见南山。”陶渊明为我们勾勒出的世外桃源，让我们充分感受到悠闲轻松生活的愉悦。慢下来，生命别有一番享受。

　　熙来攘往之中，很多人对旅游产生了兴趣。将身心置于大自然之中，紧张的思维也会慢下来。如果还不能静下来，就去四川看看大熊猫吧。你看，它在吃竹子时，总是用前爪和后脚抓住竹子，慢条斯理地往嘴里送，憨态可掬的样子给人以轻松的感觉，此外，它还很爱吃鸡蛋，一拿起鸡蛋就张大嘴，两口就听咕噜一声下肚了，快得让你的眼球都掉下来。熊猫还很爱睡懒觉，吃饱肚子后，找一块没人的草地，躺下就睡，有时候摸摸肚子，翻一个身，过着开心快乐的慢生活。

　　亲爱的朋友，来到当下的中国，你会体验生活的安逸自如和从容不迫。你会感受到浪漫自由洋溢在一个个黄皮肤的脸上。你会从心里爱上中国，欣赏中国。

谈高考的作文6

　　初夏已至，栀子花的芳香悄然在枝丫间飘散，馥郁了整座城市。

　　天清日朗，艾草的清香从各家各户的油烟管道里弥散出来，在浓烈的油烟中显出一份平淡自如、现世安稳的滋味。我们全家出游的计划终于在这个端午小长假得以实施——爸、妈、哥、嫂、小侄儿、我，一起去森林公园踏夏、采青。

　　森林公园离家颇远，在城市的边缘。但是开车也只要十五分钟——再远的距离在现代速度面前也不值一提。不料妈这次却不愿意坐那舒舒服服的私家车，非要骑自行车去不可：“本来就是出去踏青锻炼身体的，这一路骑过去不是正好吗?何必做那买椟还珠的事?”小侄儿这段时间正在学骑自行车，一听这话眼睛都亮了，高呼着：“我也要骑车去!爸爸你要教我骑车!”大家被他激动的心情感染，也对这次久违的骑车之旅充满了期待。

　　家中只有一辆自行车，便由大哥载着侄儿骑这辆。我与其他人都是在小区里开了共享单车，非常方便。

　　妈率先骑了出去，爸也不甘示弱，脚一蹬便与妈并驾齐驱了。微风徐来，吹起妈的风衣，吹动她的长发。时间好似回溯——多年前我坐在妈妈的后车座上上下学，搂着妈妈的腰，在晨光中打个盹儿，在夕阳中叽叽喳喳地分享学校的趣事。接送的自行车坏了便换成了电瓶车，电瓶车换了一辆又一辆，妈的背也慢慢变弯，不变的'是车的后座永远柔软、永远厚实。爸妈在前面不知说了什么，爸爽朗的笑声传过来，风采不输当年。两人已经在比赛了，妈腰一伏，脚上使力，竟超过了一辆正龟速前进的小汽车。爸也发了力，着力追赶。共享单车明亮的颜色衬托着爸妈无尽的活力，在平坦的道路上一路向前。

　　哥和小侄儿骑着家用自行车慢慢前行，小侄儿从后座上站起来跟我们打招呼：“妈妈，姑姑，你们等我们一会儿。”又搂着他爸爸的脖子激动地大喊：“爸爸爸爸，你骑快一点儿!”哥一边让他搂紧注意安全，一边笑骂：“臭小子!”不一会儿，小东西又不甘寂寞，吵闹着让他爸爸教他骑车。哥无奈，只能扶着自行车，让他的小身子在自行车上蹬蹬脚踏。他小小的身子起起伏伏，小脸通红，引得无数路人偷偷发笑。

　　我和嫂嫂则得以安稳，优哉游哉地骑着车，分享生活中的烦恼与趣事。经过一段农村道路时，一户人家庭院中栽的栀子花探出了墙头，在一片浓绿中羞羞怯怯地吐露着芬芳。嫂嫂停下车，走到墙下，踮起脚尖摘了两朵淡白的花儿。她回过头，冲我眨眨眼睛，我会意一笑。她把两朵花别在了共享单车的车篓上，芳香伴我们一路。

　　愿这辆车被分享，分享方便，也分享我家满载的幸福。

谈高考的作文7

　　如果说雏鹰腾飞苍穹要经历风雨的击打，那么那搏击长空的意气就是它那犀利的双眼；如果说骏马奔驰于旷野要经历千万里奔跑的锤炼，那么那奔腾万里为夙愿的意气就是助其翻越千山万水的铁蹄；人，欲傲立于世，成为一代雄主立一世伟业，那舍我其谁，勇战万方的意气就是其成功的基石。

　　舍我其谁的意气，使人奋起。

　　看惯了凡人的庸庸碌碌，听厌了庸人的自怨自艾，一句“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”使我们心中重燃建功立业的激情；听厌了对命运的感伤，想破了身世的无济，那句“王侯将相宁有种乎”的振臂一呼，使我们重生改变命运的`豪气。舍我其谁，使我们重新审视自己，重新找到自己身上的闪光点，重新树立起一个全新的自我形象。舍我其谁的意气，使我们充分认识到自己的价值与能力，使我们为了自己身上所担负的重任而勇猛作战。——舍我其谁的意气，是人们腾飞的起点。

　　献身理想的意气，使人勇敢。

　　凡人欲成大事者，皆需受尽千磨万砺。也许上天就是喜欢捉弄那矢志于成功的人们，他总是要为孜孜于辉煌的人们设置障碍。那障碍，可能是罗马宗教裁判所前的熊熊烈火，可能是哥伦布远航新大陆中连天风雷，可能是红军长征中的雪山草地。然而，幸运的人们呵，他们还有理想，在献身理想的意气的指引下，他们如布鲁诺一般投身于火海，为捍卫真理而与烈火永生；他们在献身理想的意气指引下，如哥伦布一般义无反顾地踏上征途为探寻未知世界而披肝沥胆；在献身理想的意气的指引下，他们如红军战士一般豪气顿生征服千山万水为拯救民族而抗争，献身理想的意气，是成功的精神动力。

　　勇于探索的意气，是人们发挥潜能的金钥匙。

　　科学，充满了未知的美。好奇的人类站在自然与社会圣殿的门口，不时的规探其中的奥妙，而只有勇于探索的人勇敢地踏入了上帝设置的禁区，徜佯于科学的无尽美妙。于是我们看见杨振宁李政道勇于质疑前人，看见吴剑雄勤于实验破解谜云，看见一代大师王淦昌在极其恶劣的科研条件下为物理学发展献计献策。——勇于探索的意气，是成功之眼。

　　……

　　望尽人类千载悠悠的历史，凡成大事者，皆为意气风发，慷慨激越之人。让我们以舍我其谁的意气为帆，以献身理想的意气为指引，以勇于探索，勇于挑战的意气为浆，驾起人生的巨轮，向着成功的彼岸远航！

谈高考的作文8

　　我常去老街上看车水马龙。我喜欢这个词。

　　老街上各式缓慢杂乱的车子才能组成这个词语。我喜欢用闲暇的目光去看一些杂乱但不慌张的话题。生活中的各种忙与缓慢的对比中让人能够清晰、安静乃至幸福。尽管他们总说我是“望呆”，讥笑我说“尖子看一眼，呆子望到晚”，但是我依旧喜欢静静地看，静静地看到过去的日子：

　　从前的日色变得慢

　　车、马、邮件都慢

　　一生只够爱一个人

　　我从前的时候还没有爱上过一个人，但我依旧爱那样的从前。那时候生活里似乎只有一种车，一家只有一辆车。“长征”是一种商标，也有一些隐喻的意思。那个时候生活艰难得也像是长征一样。至少我们的日子是这样子的。我清楚记得父亲的长征自行车，是因为坐在前面的大杠上，一路颠簸到屁股麻木，连鞋子丢了都不知道。这不是狗血的桥段，确实是很多人的经历。后来我们自己学会了“掏螃蟹”的骑车方法，庆幸终于可以自己骑着车子，不用再憋屈在父亲的怀里。可是我们一得意却不知道，我们再也回不到父亲的怀里。我们踩着父亲的自行车长大了，离他们而去了。

　　离去的村口有通往远方的汽车。不是豪华的巴士，是冒着黑烟的三轮。这些轰鸣的家伙卷起烟尘很有些嚣张与傲慢。可我们对他们所要去的城市和方向乐此不疲。争先恐后地爬上去，将父亲给的沾满油腻的钱币换来一张通往城市的入门券。车在城乡之间并不仅仅是一种交通工具，他们是一种角色，一种改变人的思路与命运的角色。他的速度决定许多人生活的维度。他们打败了生活的安静与沉着，却又能让那些落荒而逃的不肖子孙乐此不疲。我就是其中一个。如果说高考是改变我们人生的一个重要现场，那么车则是连接现实与梦想的'一个重要角色，他改变了速度、方向以及生活的面貌。他是这个荒诞世界以及盲目生活中的掮客。

　　但车依旧在路上。只是人已经改变。速度与激情的寄托，不仅仅是对车的追究，更是对生活本身的暗示与隐喻。马车、自行车、汽车、火车以及动车，他们改变了生活的路数，也体现着人们梦想的嬗变。说到底我们的梦想才是车子的加油站，才是速度的离合器，才是方向的掌舵人。车快是因为我们的脚步和心念变快了。我不知道是赞美还是摈弃这一切，因为我们确实光鲜亮丽地活着，不好再说那些南辕北辙而忘乎所以的昏话。

　　可是我依旧喜欢“车水马龙”这个有些古旧而散漫的词。那时候车子很慢，生活也很慢，我们连写字都很慢。但是似乎比现在想得清楚，看得幸福，还常常安静地给自己一个微笑。

谈高考的作文9

　　每年的高考，网上最热评的高考作文试题，无论出什么样的题目，事逼的网爷都会有一番逼精，好歹是出题大人没与这类人一般见识，地照钟，自然蝲蛄照叫不断。很理解高考作文出题大人的难处，不信让事逼们试试。高考作文命题，最大的难点是千方百计规避中学语文教师的猜题押宝给考生创造一个公平竞争的机会，其次是命题要积极向上，要给考生留有想象的空间，要贴近当下的社会热点又不能直接露底。要我说这是一件苦差、难差、吃力不讨好的鬼差。

　　题目是谈阅卷，为何拐到考题的命题上了呢？无非是咱们先理解出题人的难处，而后让阅卷老师理解考生的辛苦，这就叫换位思考。

　　要我说，高考作文，重点是考核学生分析题目的能力和对中文的语言驾驭能力。其次还有对不同文体结构的掌握程度的衡量。

　　对分析题目的能力问题的看法。咱是这样理解的，同一个题目仁者见仁智者见智，只要考生的作答能够自圆其说，不妨阅卷老师思维开阔一些，甭管他意义积极与否，都应该给予放行。万不可一棒子打死，弄不好你这棒子就会扼杀了一位创新性的人才。我记着，在咱那个年代，曾有一篇阅读短文，自己命题的高考作文题。当时大部分的学生题解的意思都是“毁树容易种树难”可也有极个别的学生解读为“种树难毁树更难”也就是题解成了毁树也不易的`意思。当年好像这类怪异题解绝大部分都被阅卷先生一棍子打入冷宫了。对命题作文的解题，可以用“横看峰侧成岭，远近高低各不同”的胸怀给予包容。

　　对中文的语言驾驭能力分析的建议。一般的考生，起码都是经过一十二年的中文教育，对中文母语的驾驭能力，应该问题不大，所差的就是书面语言的应用问题了。说白了语言的驾驭能力是考核学生，记叙、说明、议论的有机穿插能力，是考核学生联想类比能力。咱们想想，神经高度紧张的学子们，在短短的几十分钟内就要完成破题、构思、腹稿、动笔。这一系列动作，其难度不是那些好了伤疤忘了疼的二百五先生所能理解的。当然文辞优美是更好不过了。但对绝大部分而言，我认为只要语句通顺，承转启合自然就应该放行，给个差不多的分值。在言语词汇上，更希望阅卷先生开放开放再开放，多一点包含当下的网络语言。

　　至于对不同文体结构的应用，我觉得该从严掌握，感觉绝大部分考生，在这方面问题不大。标点语言也是一个问题，不过绝大部分不错就可以。

　　二三十年前，我也是一位考生，所以很体会高考学生在考场的心情，更希望决定考生命运的阅卷老师能理解。顺便转引一篇，新锐人物蒋方舟开着空调、喝着茶，思想高度兴奋的狗刨子凫作文。对蒋方舟的这篇《猫中愤猫 》的戏水作 品，我是严重不看好，本想解析一番，但又不想让蒋的阴谋得逞，故而作罢。

谈高考的作文10

　　“和”，甲骨文写作“龢”，左边“龠”为笙类的乐器，象征人文的和谐；右边的“禾”则体现自然的和谐。一个“龢”字，表现人文和自然和谐之美。说到“和”，不免让人想到“和气生财”，“家和万事兴”。“和”是人与人关系的调节，是对他人人格的尊重，是国与国相处的准则，也是我们对待自然万物的态度。“和”，说明我们要和谐，要和睦，这才是生存之道。

　　“和”生热爱。柏拉图《理想国》曾说：“人的一生需要旋律与和谐。”柏拉图先是讨论早期教育推行的诗歌和音乐，并说全部教育的`最终目标是“宇宙和谐”。苏轼《和董传留别》：“粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。”可见，诗歌的“和谐”之美影响人的“身心健康”。4月4日晚，外卖小哥雷海为战胜北大硕士彭敏获得《中国诗词大会》第三季总冠军。靠的是什么？靠的是他对诗歌的无人超越的热爱。我们总说生活不止眼前的苟且，还有诗和远方。作为外卖员，年至不惑，住着每月700元的床位，骑着一辆电动车，怀揣《唐诗三百首》，顶风冒雨穿梭于大街小巷。他虽身处沟渠之中，内心却不卑微，不挣扎，不焦虑，自主乐观，身心健康，有和谐之美。

　　“和”生力量。苏轼是一个达观的人，他一生关心民命，关心时政，居住在自我的诗文和人格里。不管是受尽冤枉的“乌台诗案”，还是与现实碰撞险些送命，他都不曾如柳宗元愤懑，而写《八愚诗》。他与百姓和乐，依旧高唱“回首同来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”。他的平和，造福了百姓，也拯救了自我。“和”生力量，这也是一种智慧之美吧！

　　“和”生未来。“和”要求我们，对内建构和谐社会，对外倡导“贵和”，与各民族文化和睦相处。当前，国际文化交流交锋频繁，一些西方发达国家凭借经济科技优势加紧文化输出，推行文化霸权，为解决文明与文明的冲突产生的价值危机，著名社会学家费孝通先生开出医治西方“中心主义”病症良药——“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”。文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富。在文明交流中秉持包容的心态，推动建设“和谐世界”的文化自觉，中国已为构建“人类命运共同体”绘制了宏伟蓝图。

　　请赐予我们胸襟与雅量，让我们平心静气地去理解不可改变的事。以“和”为美，予生命以斑斓，让我们于茫茫暮霭中，寻找“和”的倩影。当阳光驱散残雾，“和”会呈现雄伟的英姿。

　　春雨菲菲，“和”犹如充满魅力的青春少女。

　　夏日朝阳，“和”成为阵阵青春洋溢的雷雨。

　　秋霞傍晚，“和”胜似金碧辉煌的绵绣画廊。

谈高考的作文11

　　我一直很喜欢尼采的一句名言：“才能是一件修饰物，而一件修饰物同时也是一件遮掩物。只有当一个人什么都不能做的时候，他才真正显示出自己是什么。”这句话深深触动了我，让我思考人的能力和真实性的关系。对于雕刻而言，朽木只能以它赤裸裸的本质展现，无法被修饰和遮掩。在这个领域，朽木是无能为力的，无法像常人一样完美。这就像一个残废的人，无法与健全的人平等。这种要求本身就是不公平的。然而，我相信世界上的存在都是有道理的。朽木，它的生命存在于别处。

　　我记得初中生物课本的第一章是关于"食物链与食物网"的。在这个章节中，我们学到了草木为植食动物提供食物，而植食动物又成为肉食动物的食物。当这些二级消费者到达生命的尽头时，它们的遗体会融入土壤，为更多的生命孕育出新的生命。从自然平衡的角度来看，树木枝干的腐朽并不意味着放弃或决绝。相反，它可以被看作是一种奉献。就像"病树前头万木春"一样，枝繁叶茂是一种奉献，而化作春泥也是一种牺牲。默默地将自己的生命转化为花的精魂，在美丽的花世界中循环往复。就像歌剧《魅影》中的假面人一样，朽木掩盖了自己丑陋的外表，让自然界更加美好的事物绽放出充满喜悦的歌声。这种割舍难道不能证明朽木的价值吗？默默的奉献只能换来人们对朽木的轻视吗？也许只是因为草木的繁荣让朽木在这个世界中显得格格不入。或者只是因为朽木的消亡方式与肉食动物相似，超出了大部分植物的想象，所以它被视为异类，以至于被嘲笑为"朽木不可雕也"。这种不公正真是太大了。

　　卡夫卡说：在孩子们中间，我并不是最聪明的，但也不是最糟糕的。可是，人们却总是把我说成是最愚笨的一个。这样的遭遇让我感到很同情。爱迪生为了摆弄他的瓶瓶罐罐、破铜烂铁而一再逃学，结果自然遭到了母亲的责骂和父亲重重的巴掌。这样的.经历让我深感叹息。然而，最后的结局是卡夫卡成了一代文豪，而爱迪生则以“发明大王”闻名于世。类似朽木上结出累累硕果的奇迹，也许正是验证了所谓“朽木”的另一种价值，一种超脱世俗功利目的的光芒与成就。

　　哲学上认为，人们可以选择无数种藏身之处，但只有一种方式可以使人获救。然而，在这种独一无二的方式中，却存在着无数种可能性，让人可以不断地前进。为什么要执着于追求那些无法改变的弱点呢？为什么要在一条单一的道路上苦苦追逼，最终只会带来失望或者绝望呢？

　　朽木有朽木的用途，而我们的希望，同样可以在别处。

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