《《京华烟云》读后感》
当赏读完一本名著后，大家心中一定有不少感悟，需要写一篇读后感好好地作记录了。那么你真的会写读后感吗？下面是小编整理的《《京华烟云》读后感》，欢迎阅读与收藏。
《《京华烟云》读后感》1
我是先看的电视剧《京华烟云》，后看的林语堂的小说，此剧对小说改动很大，由于先看的剧，倒没有先入为主的感觉，电视剧拍得很好，每个演员都让我感觉那就是人物，处处都是戏。这部剧从初中看完，偶尔心境不好，或者想起来了，都会再看，每看一次都会有不一样的体会，犹如看《红楼梦》。
初中看时，一看到木兰上了曾家的花轿，眼看和立夫的情感没有了结局，我就心急如焚，如鲠在喉，耐不住性子。一对这样好的人，简直天作之合，为什么命运要将他们分开我看不下去了，木兰和曾荪亚结婚那一段，我看得太揪心。正逢一个堂哥到家里玩，他不爱看这电视剧，于是换了台。可我又不愿意了，晚上翻来覆去睡不着，可我抢台也抢可是他呀。哎呀，真是急死了。过了几个晚上，堂哥最终回去了。太兴奋了，不管怎样样，我还是看了下去。
对于木兰和立夫的情感，我始终不能释怀，总为俩人感到可惜。立夫第一次见木兰，便一见如故。如同宝玉第一次见黛玉，“这个妹妹我曾见过的'。”可阴差阳错，木兰要报答曾家的救命之恩，她对父亲说：“滴水之恩当涌泉相报，更何况是救命之恩呢”于是忍痛放下对立夫的感情，嫁给了不爱她的曾荪亚。嫁过去，可想而知，受了诸多委屈。我真为木兰不值，放着志同道合的立夫不嫁，偏偏要替妹妹的任性承担后果，太气人了！
可是年岁渐长，再看此剧，已经不再仅仅纠缠于木兰的这个痛苦的选择了。木兰这么重情重义的人，要她不去报答曾家的救命之恩，这是做不到的。可是，她心里的委屈，也许仅有立夫和她的父亲最懂吧。
木兰的父亲曾对她母亲说过，有些人，虽然不能结合，可是他们是精神的伴侣，比如木兰和立夫。这一句话，也让我恍惚明白了什么。木兰和立夫，虽未结合，但他们在精神上，到达了高度契合。
立夫入狱，木兰费尽千方百计去见立夫。俩人泪眼相对，感慨万千。木兰给立夫带来了一本关于甲骨文研究的书，立夫一愣，木兰问：“你不是最爱甲骨文吗”立夫随即点头。看到那里，我不知哪儿来的眼泪，模糊了画面。木兰哪，你大概不明白，其实立夫是因为爱慕你，才喜欢研究的甲骨文啊。立夫让木兰唱一段《李陵碑》，他大概以为自我凶多吉少了，所以想再听听。听完后，他说：“今生今世，有你这样的红颜知己，我知足了。”我真想说，此情只应书(剧)中有也。俩人之情深矣，也许已经超越了感情。
立夫娶了莫愁，我想其中也有木兰的原因在。莫愁与木兰大不相同。莫愁一心想到的是立夫的安危，阻拦立夫写文章针砭时局。此情可理解，但与立夫的心性不合。而木兰呢，会问立夫：“你最近写什么文章了吗”立夫用笔名写的文章，木兰读了，不明白是谁写的，可总是会心一笑，深表同感，木兰和立夫的心性可真遥相呼应啊。
这让我想到了宝黛钗三人，宝钗总是想为了宝玉好，劝他考取功名。而黛玉则不会，甚至与宝玉共读俗人眼中的“秽书”――《西厢记》（想想画面太美）。名义上的为人好，其实还不如惺惺相惜、情投意合难得。当然立夫重情之人，娶了莫愁之后，一心对妻子，尽管他心中还是有木兰的一席之地。
除了感情，最让我感动的是木兰和父亲之间的亲情了。木兰自嫁了荪亚后，总受委屈。父亲也很无奈，然而父亲总是开导她。父亲让她明白，人怎样活，全靠自我。父亲信道，崇尚庄子，常用道语开导木兰。木兰又是极聪慧的人，一点即开。
当初曾家逼婚时，父亲未曾逼过木兰半分，他让木兰自我拿主意，因为他明白，木兰有自我的想法。这样一个父亲，在鬼子来临之时，他为了守住那一箱子甲骨文，不让它落在鬼子之手，留在家中。他让女儿先走，木兰很舍不得，木兰哽咽道：“从小到大，您为我费了那么多心血，我还没来得及报答您呢”看到那里，这些生离死别，我像经历过一遍似的，潸然泪下。父亲，女儿，生离死别，人世间多么痛苦的时刻。
父亲也许见不到女儿了，牵挂，思念涌上心头。女儿可能再也看不到父亲了，不舍、悲痛和担心总在心上。而父亲，为了大家，为了老祖宗留下来的甲骨文，忍痛舍小家，宁为玉碎，不为瓦全。放火烧了前来抢东西的鬼子，连同甲骨文和他自我。这悲壮的一幕，爱国之情油然而生。
一部《京华烟云》，不止感情，亲情，爱国之情让人动容，还有很多细节值得回味。不明白下次看，还有什么体会呢。
《《京华烟云》读后感》2
林语堂先生是我特别喜欢的文学家。一部京华烟云好似民国时期的红楼梦，众多性格鲜明的人物，还有好多宏大的场景，细节的描述都给我留下的深刻的印象。其中让我感受最深的是木兰和曼妮这两个女性人物。民国是新旧两个时代更替的时期，木兰蜕变和成长成了新时代的女性，而曼妮则是旧时代的牺牲品。
曼妮无疑是很美的，美得如同一个画像，一个标志。后来我想林语堂先生把曼昵写的越美，让读者心中产生的惋惜就越深。曼妮的出场很有意思，林语堂先生花了好多的文字来解释什么是妇女的四德，还有在那个时代人们如何理解“贞节”。曾家让曼妮用冲喜的方式跟平亚成婚，之后很快平亚便过世了，她成了处女寡妇。在成婚之前，曼妮曾做过一个离奇的梦，梦中她到一个极美的地方，走过一个停着棺材的长廊，跨过一个棺材板的桥。这个梦无疑预示着她的未来。之后在曾家，她几乎一直生活在她跟平亚成婚的小院里面，大门不出，二门不迈。其他年轻人讨论的话题，无法参与。木兰她们去看电影，曾老先生也不允许她去看。她的生活彻底的`变成了干枯的井，美丽的容颜和曼妙的身姿也好像一同陪着丈夫平亚进入了墓地，变成了这段婚姻和世俗的祭品。曼妮和木兰不一样，她太柔弱了，柔弱到从未想过跳脱和挣扎，更不要提冲出那个束缚她鲜活生命的牢笼。她静静的呆在那里，放弃自己生而为人的所有权利，接受着道德，礼教给她的重重束缚。曼妮的结局是最惨的，我认为甚至比素云还惨。素云虽然过了浑浑噩噩的一生，但是最后是慷慨赴死的。而曼妮，这一生最为珍视的“贞节”最后却被日本兵随意的践踏着。看到这里，我心里很难过，我在想：“如果能够给曼妮再一次的生命，她会不会勇敢的冲出束缚，去追逐原本就应该属于她的美丽爱情和人生。”旧的道理伦理用一个道貌岸然的贞节牌坊毁了曼妮的一生。而林语堂先生用曼妮的死撕掉了这种蹂躏女性的教条，规矩的最后一条遮羞布。
与旧向对的是不断更新的木兰。我喜欢木兰。喜欢她的洒脱自然，喜欢她的胸怀大度，喜欢她对一切美好事物的追求。书中的姚木兰经历了很多的坎坷，而正是这些苦难成就了木兰，让她从对家人，朋友的小爱升华成对整个民族和人类的爱。刚开始的时候，木兰还是一个小姑娘，我看到了她对难友暗香的爱，对好友曼妮的爱，对父亲的爱，后来西山之游，我们看到了少年木兰对立夫的爱，那种少女怀春的期待，让她如同破茧而出的蝴蝶在山峦之巅自由的飞翔。后来立夫被囚，木兰勇闯牢狱把立夫救出来，这是一种多么深情的爱。书中对于木兰的描述我最喜欢的是对她处理孙亚出轨的那一段。她和父亲商量之后，两次单独约见曹丽华，后来又将曹丽华带到家中，让她成为全家人的朋友。一则避免的一场家庭悲剧，二则结交了一个新的朋友。既保留了孙亚的颜面，又让这件事情按照自己希望的方向发展，真是高明至极。在这件事情的处理上，我看到了她对孙亚的爱，也许在她眼里，孙亚就是个偶尔贪玩的孩子。甚至我看到了她对曹丽华的爱，她尽量的保全曹小姐的尊严，还给她两种选择来处理这个尴尬的局面。以上这些都是小爱，在小说的结尾处，我看到木兰的爱升华成一种大爱，她在逃难的途中不断的收留失去父母的儿童，还有弃婴。当时中国正处在抗日的初期，每天都有很多人因为战乱而死去，而孩子在民族的希望，木兰用无条件的大爱，用母性的温柔挽救着一个又一个脆弱的生命。而中国恰恰是有成千上万这样美丽而伟大的母亲。木兰的成长有两个特别明显的节点，一个是她爱上立夫，在对立夫的爱中她找到了自我。另一个是送阿通入伍，全家进入逃难大军中，一路救助孩童们。在这个过程中她逐渐放下自我，融入到伟大的群众中。当然木兰是不完美的，她的性格特征受到时代的一些约束，但正是这种不完美，才让我更喜欢，往往过于完美的东西我觉得不够真实。
上面我说了两位女性，其实书中还有一位我特别仰慕的男性，他是木兰的父亲姚思安先生，他是一个极其智慧的长者，临危不乱，未卜先知，虚怀若谷。与我而言就是神秘的“道”。
《《京华烟云》读后感》3
说来可笑，我读《京华烟云》的初衷其实是来源于一则关于林语堂老先生的趣事。据说当年林老颇爱曹雪芹的红楼梦，打算英译。翻译至半却陡然起了自己著书的念头，于是便有了这本《京华烟云》，趣的是林老先生不知是为了表示自己著书的决心还是好让更多人了解中国的历史文化，这本写尽中国近代家国动荡、爱恨别离的巨著手稿居然是英文版的。然而也正是因为这一段趣事，让我尝试着走进了这本书。
全书共三部，主要讲述了北平曾、姚、牛三大家族三十多年间的悲欢离合和恩怨情仇，其中安插了袁世凯篡国、张勋复辟、直奉大战、军阀割据、五四运动等历史热点事件。 虽说处处可见红楼梦的影子，但其中那份现代中国社会的风云变幻的浓墨重彩却显得格外鲜明。人常说“开谈不说红楼梦读尽诗书也枉然”，但在我看来《红楼梦》虽说是传世巨著，字字珠玑，却不如《京华烟云》给我的历史震撼强烈，两本巨著站在一起，一个内敛氤氲生怕读书蒙了心，一个率真坦率拨开乌云见日出。就像两个不同的女子，一个是脂粉香气浓烟的红楼梦中绣娘，一个是铁骨铮铮潇洒的沙场烟云巾帼，美的都是那样动人心魄，富有内涵，难分高低。
书中最主要的.两个人物，一个是姚先生，另一个是她的女儿姚木兰。作者林老先生是个道徒，在他的世界观里老庄的思想是制衡乱世的良药。在书中的姚先生身上尤为表现的突出，林老将庄子那种浪漫潇洒、老子那种超越物我的豁达认识，有容乃大，尽情刻画在了姚先生身上。姚先生信奉的是道家的思想：“终身役役而不见其成功，苶然疲役而不知其所归，可不哀邪！人谓之不死，奚益！其形化，其心与之然，可不谓大哀乎？人之生也，固若是芒乎？其我独芒，而人亦有不芒者乎？”在封建礼仪迫害的时代，他敢于让女儿们对婚姻有一定的自主选择权，并从未强迫她们去做什么。他的大度犹如乱世中的高人，不以任何行为谈目的，一切都源自他内心深处的“天下纷纷，来自人心。天平地平，人心不平。人心能平，天下太平”。
有读者说，在众多的人物当中，林语堂最推崇的是姚木兰，因为林老在她的身上融合了太多优点和人文思考。木兰出嫁前，就像是一场关于完美女性梦的存在。可是，出嫁后，便迅速裹挟到剧烈变迁的社会洪流中。在描写木兰的语句中，你能亲眼看到整个世界是如何在这个古老的城里风云际会，一眼千年。年轻时，木兰代表的新女性是旧传统旧思想的挑战者，她们努力地和老一代的封建主义迂回斗争，为自己争得自由和权利。而人到中年，她们又仿佛有点落伍，她们的下一代每个人都在谈论着最新的思想，每个人都想加入革命和抗战，只有她们舍不得自己的孩子冒险，于是又变成了保守的那个人。我想，不会再有任何一代人有机会经历那样天翻地覆的社会剧变，一切都在被撕裂，一切又在重生，一切都又从头再来。书中木兰的女儿在游行中被残忍杀害，她的儿子在前线让她饱受担忧之苦，她惶恐不安，本是一名大家闺秀的弱女子，却在世事的折磨下，饱受煎熬。然而她骨子的那股倔强，迫使她必须扛起家庭的重任，接受亲人被日军残害的事实，作为一个中国女性，她身负家庭的重任，能重新鼓起勇气生活已然是对乱世的最大抗议。全书结尾曾经鼎盛一时的姚家和曾家举家逃亡，一路上将路边的孤儿都带着上路，就这样默默地走进了历史的长河。
“使她激动的，不仅仅是那些士兵，还有那广大的移动着的人群，连她自己都在内的广大的人群”。“她看到所有这些人，都宁愿要战争，不愿身为亡国奴”。“这就是人类的精神寄托”。“再大的灾难，人的精神都能客服，能超越，由于精神的坚强弘毅，使将之改变成为伟大荣耀，光芒万丈”。有些情感，即使是文字，也能在读者面前呈现出当时的情景，这就是所谓的共鸣吧。
曹雪芹写罢《红楼梦》，曾引言“满纸荒唐言，一把辛酸泪”，这滴辛酸泪我觉得更多的是曹雪芹对著书不易的感慨，而《京华烟云》开篇中林老所题的那首小诗：“写罢泪涔涔，献予歼倭抗日人。不是英雄流热血， 神州谁是自由民。”流的却是痛惜中华神州在那个战火纷乱年代中遭受的苦难。《京华烟云》不是满纸荒唐言，它反映的是我们曾经抗战的战火岁月，读完这本书内心良多感慨却难以明志，唯有祝愿祖国日渐强大，人心不散，诗意栖居。
《《京华烟云》读后感》4
逃难中不幸与父母走散，恰巧被相识的曾家搭救，知书达理，眉清目秀，曾家一家人都很喜欢她，老祖母一看见她就说：“给我们曾家做个儿媳妇就好了！”三公子是喜欢她的，可是她似乎在感情方面并没开窍，面对在曾家最好的玩伴——大公子的未婚妻的时候，她说：“我只愿一直跟你生活在一块儿，曾家的儿子谁我也不愿意嫁……总而言之，我不喜欢男孩子，最好我自己是男孩子。”
不喜欢男孩子，谁都不愿意嫁，确实是她当时的真心话。可是能够如此坦率地说这句话，只是因为没有遇到而已。来，就只是一个字、一瞬间的事情了。她遇到了他。那是一种什么样的情愫呢？竟让她不由自主的脸红了，心怦怦跳了呢？
他经老师推荐与她父亲相见的时候，她就想起三个月前就已经见过他了，只是为什么她一反常态没有主动大大咧咧地说出来，只是等到妹妹说：“他就是那天打中铜钱的人，你记得吗”的时候，仅仅淡淡地回了一句：“我想也是”呢？
他在她心里那股模糊的影子，三个月前第一次见到他的时候就已有了。
她再也说不出“我不喜欢男孩子”的话了。
感情上的触动与动心，有时只是一瞬间的事情而已，这样的一瞬间，谁都无力抗拒。感情的到来如此，婚姻的安排亦是如此。曾家来提亲了。她是喜欢他的，她的父亲尊重她自己的意见，那么她自己是否想过拒绝呢？谁知道呢？
她嫁给了三公子。她的父亲很赏识他，她的妹妹也很喜欢他，于是妹妹嫁给他了。
妹妹嫁给他的时候，她会是一种怎样的心情呢？婚前她对妹妹意味深长的“你以后会比我幸福的”这句话妹妹多年以后才开始懂得。他是她的妹夫，她是他的大姨子。
她爽快，具有新潮思想，但并不任性随意，她知道自己的身份，她知道自己应该恪守的伦理准则，所以她懂得什么该做，什么不该做。可是毕竟是他让她懂得什么叫做喜欢，是他让她会刻意地去思念一些事情，去关心一些事情，所以她还是会偶尔地想起，想起他们一起登泰山的那个傍晚，他和她一起看到的西方的云彩，想起他们面对着泰山上秦始皇的无字碑，他沉默许久后意味深长的那句“这个没字的碑文，已经说出了无限的话”和她自己谜一般的回答“石头无情”，想起第二天早上一起看日出时，他站在她身旁，那轻而均匀的呼吸声，想起他还记得他和她之间还有一个要一起去游一次圆明园遗址的约定。
和他在一起的时候她就是幸福的，他们一起看泰山的日落日出，他缄默无言地站在秦始皇无字碑前的背影，她欲言又止的略带禅意的答语，这些记忆中的得之不易的刹那和天造地设的机会，她都好好的珍惜着。
可能，这就是一种喜欢的感觉吧！
这种喜欢的感觉，会有多深？如果不是因为他锒铛入狱，也许她自己永远也不知道。为了救他出狱，她凑齐十二粒珍珠，她为了救他，不顾自己名誉和性命的双重危险，背着所有人，偷偷地要去将军府。
去将军府前，在监狱里，她无论如何也控制不住自己的.感情了：“我知道我不应当到这儿来，可是万一你若死……我……”
她告诉他：“你要知道，我为了救你的性命，付出再多再多，我都愿意。我并没有做什么错事，难道我做错了吗？……你出去之后，带着家眷，也离开北京吧，以后再埋头研究学问。比知道你的安全对我妹妹是多么重要—还有对我…”
她微微遮住的眼睛在牢狱暗淡的灯光下闪动着，她脸上的表情温柔而又勇敢，而她，却不会告诉他下一步她要去做什么。
他何尝不懂她的心意，可是……
虽然最终在她的机智下一切化险为夷，可是当她走进去的时候，她就已经做好了最坏的打算了。
而当后来他知道了她去做什么的时候，他无语吟噎，什么也没有问，唯有斟沏一杯酒，对视着她的双眼，缓缓饮尽。
他和她之间，终究只是一场相识啊！这份心照不宣的相识，从最初的陌生人走向最终的亲人，走进彼此的心扉，刻在彼此的心中。
亦庆幸这样的一场相识啊！其情融融，其景绵绵，不曾跨越任何伦理上的界限，却又始终把你牵挂在心中，把这份最纯洁的感情呵，纪念在最美好的时光。
她是姚木兰，他是孔立夫。三石三路三世缘，怎惜半生不弃，相思相望亦相亲，天为尔明。
《《京华烟云》读后感》5
《京华烟云》里，林语堂老先生着力塑造了几个中国妇女的形象。才华横溢如莫愁，对爱情追求凄婉动人如红玉，坚强勇敢如黛云，遵守封建礼教守节一生如曼娘。当然，这个中西方文化结合的近乎完美的姚木兰，这个道家的女儿，给我极大的震撼。木兰不仅美丽善良，而且聪慧过人，她既痴迷于金石、甲骨文，对中国诗词绘画有极高的天赋，又手工女红、烹饪厨艺样样精通。在国家遭遇外来侵略，个人生活遭受挫折时，她心甘情愿的由姚家大小姐成为粗布衣农家妇，安心悠然的过着幽静的山村生活，甚至成为普通农民，成为忍苦、勇敢、伟大的民众大海中的一滴水。她深明大义，在国家危难之时，即使大女儿在一次游行中牺牲，仍鼓励儿女参加抗日，加入全民抗日的滚滚洪流中，“若为女儿身，必做木兰也”。她们每个人都善良、勤劳，遵守礼教，她们承载着中国传统妇女的优秀品质，在遭受外来侵略者的凌辱时，她们用牺牲自己的生命来表示反抗，维护自己的尊严。
姚父思安。
《京华烟云》中，我最欣赏的一个角色便是木兰的父亲，姚思安，他是天马行空思想自由的道家，是在乱世中倡导老庄学说的代表人物。姚思安之前也是一个浪荡公子，但是经历了一些事情之后幡然醒悟及时回头，进入了道家的世界。他潜心研读道家书籍，收集古玩，修心养性，如一个悠然自得的哲人，将世间万物淡然的化于胸怀。他很喜爱木兰这个女儿，虽然他仍旧难以摆脱时代的局限，因循守旧囿于旧观念，但在他的思想中没有“男尊女卑，重男轻女”的观念，他愿意让儿女接受新事物，尤其是对女儿的`态度，唱戏、识字、认甲骨。不阻止后代人的进步，是一种更超脱的姿态。他喜欢结交朋友，特别是有学识、有内涵的人，同时，他总是接受新事物，提倡新思想，其程度令许多年青人都惊叹不已。在新文化运动中，他把自己的长辫率先剪下来，以支持这场运动。他漠视金钱、权力、地位，只醉心于得道，寻求真正的自己，他要洞悟造物者之道，净化自己的心灵。他把一切看得皆空，选择云游四海。他的老庄哲学思想影响了木兰的一生，使木兰成为一个淡然、逍遥、自由，善于在平淡生活中获得乐趣的人。同时，也影响着孔立夫的人生，使立夫成为一个爱国勇士，用他手中的笔唤醒沉睡中的中国人。更改变了牛素云的命运。姚先生在临终前劝告她：“在打仗时，你要记住你是一个中国人。”这句话感染着素云，最终使素云不顾危险，拒绝做汉奸，选择在日本做特务间谍，为中国办事，做一个真正的中国人。
秋季歌声。
庄子《知北游》中这样写道：故万物一也，是其所美者为神奇，其所恶者为臭腐，臭腐化为神奇，神奇复化为臭腐。姚思安和姚木兰恰好处在中国风云变幻、改朝换代的时代里，经历了义和团运动、袁世凯篡国、张勋复辟、军阀大战、五四运动、“语丝派”与“现代评论派”笔战、二战爆发等历史事件。在国难当头的时候，他们把自己的命运和祖国人民的命运联系在一起，参加到抗日救亡的时代洪流中去。“封建王朝，官僚政治，吃人礼教腐朽没落，民主要求不断高涨，民主意识迅速觉醒”，在国家处于危难之中，中华民族表现出了不畏强暴，团结一心共同抗击日本侵略者，朝气蓬勃的年轻一代，如黛云、陈三、阿通，使我们看到了民族的未来和希望。
在新年喜气洋洋的早晨，在美丽的原野上有几千人，男的、女的、儿童，如洪流般向前移动，军队的歌声再次传来：山河不重光，誓不回家乡……这是一个民族，由于共同的爱国的热情而结合，由于逃离一个共同的敌人而跋涉万里；这是一个民族，其耐心，其力量，其深厚的耐心，其雄伟的力量，如同万里长城一样，也像万里长城经历千年万载而不倒。亿万的中国人共同在这伟大的史诗时代奋斗生活着，这就是中国的希望所在。在这一程木兰征服了自我，她的父亲姚思安是通过静坐沉思而获得的，而她是在这样一个队伍里，感觉到自己是伟大的一般老百姓中的一分子，成了一个普通的老百姓，在深爱的中国土壤里，走向伟大的内地的人群里。
全书读罢泪涔涔，献与歼倭抗日人。不是英雄流热血，神州谁是自由民？“晚秋落叶中，可听出新春的调子，及将来夏季的强壮曲拍”，旧中国的衰老，正是新中国的萌芽，在先辈们开创的盛世和平里，愿我们永葆青春活力，愿祖国更强大。
《《京华烟云》读后感》6
开始认识《京华烟云》是由于其电视剧的热播，我看了几集，便对原著产生了兴趣，我知道了这是国语大师林语堂的经典之作。
故事是从义和团运动一直延续到抗日战争爆发的时候，主人公姚木兰从一个小姑娘变成了中年妇女。鲁迅的文章写的是这个时候人民群众的愚昧麻木，而林语堂是在歌颂中华的传统美德与面对外来者侵略时一个富贵儒商家庭的变迁故事，从而赞美保家卫国的勇士们。
《京华烟云》文字典雅平和，亦柔亦刚，糅合古今。虽然原著是用英文写的，但我却认为只有中国人才能体会到其中的内涵，没有浮华的文字，却依然美丽古朴，字字句句中流露着林语堂对这片土地与文化的热爱。全书充满浓浓的中华文化，中华情感。文中有“有佳话，有哲学，有风俗，有深谈，有闲聊，更有时代变迁时特有的语言习惯。”《京华烟云》犹如一杯甘露，又似一曲极为抒情的大提琴独奏，在黄昏的庭院里。
《京华烟云》思想美。全书受老庄思想的影响，可以看出林语堂很收道家思想的熏陶。每一章的开头都有一小段庄子的话，比如“梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。”虽然我看不懂那是什么意思，但我相信那和一章的内容有哲学上的内在联系。其思想美更体现在对民族灾难与传承感知和认识上，读罢全文，我还有一种心绪难平的感觉，好像对我脚下的这片土地，有了更深刻的理解。
读罢全书，意犹未尽，在作读书笔记的时候，我相当于再看了一次本书。越是品味，越是反反复复地读。我越觉这书之妙。
姚思安，一个深受道家思想熏陶的智者，性情随和，胸怀宽广，为人坦荡，关心儿女。正是在他的教导下，才培育出两个冰雪聪明的女儿，在那个时代，他的思想比较开放，他不叫他女儿裹脚，他让女儿受现代教育，却都有着传统女子的美好之处，还教木兰识甲骨文。最后他因忧国忧民而病卧不起，当他在临终前，曾要求见牛素云一面，他说了句“记住你是中国人。”也许正是因为这句话，才拯救了牛素云的灵魂。
我很喜欢木兰，富有才情，柔美婉约，给人以灵动之美。她从小便识甲骨文，知书达理，而且女身男命。书中有一段讲木兰在杭州过着粗茶淡饭的生活，她用自己对生活的理解和热爱，让她的家庭充满世俗的快乐和享受。她作的美食，她房子的布置，她悠闲快乐的生活，但是丈夫荪亚却放荡不羁，不甘平淡，喜欢曹丽华那样的新式女子。面对丈夫的背叛，她以她特有的方式，凭借她的'智慧和毅力让问题迎刃而解，从而维持好她的婚姻。我也很喜欢莫愁，莫愁是个沉稳，节检，教养好的富家小姐，她是个思想成熟，性格稳健，遇事有主见的女子。后来立夫娶了她是他一生的幸事。当立夫出事后，她能沉着应对，把立夫平时的文件都烧掉。她还很孝顺，婚后还亲自孝顺母亲。我最佩服的就是她了解木兰和立夫之间的这种感情，她能够理解，能够把事情处理得很好，不会让他们三个人之间感到尴尬。
曼娘是中国传统妇女的典型，谨守礼法，矜持自重。她接受了传统的思想教育，并将这些思想贯彻到了行动上，甘愿地以清白之身为丈夫守了一辈子的寡。她是封建制度的受害者，但是我认为那种感情，远不是这样的话可以解释的。书中还有一段是姚思安预言到中国战争爆发的必然性，把中国能否战胜的问题归在了曼娘对于中国是否应该打仗的态度上，看似很荒谬。但其中应该有很大的原因吧。我的理解是像曼娘这样封建制度的受害者，也能够有反抗日寇的决心，那么中国又怎么会没有希望呢？其实曼娘自己也很矛盾的，我认为她也是不断跨越传统，她还和木兰一起去看过电影呢。
我对冯红玉这个人印象深刻，但是还是不理解她的行为。我感觉她太多愁善感了，实在受不了。也许她自小多病，又是个才女的原因。最后她却因为阿非对宝芬的仰慕，使红玉对阿非产生误会。红玉爱阿非太深了，加上自己将阿非的话理解错误，精神崩溃，最终跳潭自杀。太纠结了。
《京华烟云》这一本书教我的不仅仅是这些，这本书也许只有中国人才能体会得到它的内涵。对联，甲骨文，道家经典，诗词歌赋……充满中国文化的气息。
《《京华烟云》读后感》7
我是先看的电视剧《京华烟云》，后看的林语堂的小说，此剧对小说改动很大，由于先看的剧，倒没有先入为主的感觉，电视剧拍得很好，每个演员都让我感觉那就是人物，处处都是戏。这部剧从初中看完，偶尔心情不好，或者想起来了，都会再看，每看一次都会有不一样的体会，犹如看《红楼梦》。初中看时，一看到木兰上了曾家的花轿，眼看和立夫的情感没有了结局，我就心急如焚，如鲠在喉，耐不住性子。一对这样好的人，简直天作之合，为什么命运要将他们分开？我看不下去了，木兰和曾荪亚结婚那一段，我看得太揪心。正逢一个堂哥到家里玩，他不爱看这电视剧，于是换了台。可我又不愿意了，晚上翻来覆去睡不着，可我抢台也抢不过他呀。哎呀，真是急死了。过了几个晚上，堂哥终于回去了。太兴奋了，不管怎么样，我还是看了下去。对于木兰和立夫的情感，我始终不能释怀，总为俩人感到可惜。立夫第一次见木兰，便一见如故。如同宝玉第一次见黛玉，“这个妹妹我曾见过的。”可阴差阳错，木兰要报答曾家的救命之恩，她对父亲说：“滴水之恩当涌泉相报，更何况是救命之恩呢？”于是忍痛放下对立夫的感情，嫁给了不爱她的曾荪亚。嫁过去，可想而知，受了诸多委屈。我真为木兰不值，放着志同道合的立夫不嫁，偏偏要替妹妹的任性承担后果，太气人了！可是年岁渐长，再看此剧，已经不再仅仅纠缠于木兰的`这个痛苦的选择了。木兰这么重情重义的人，要她不去报答曾家的救命之恩，这是做不到的。可是，她心里的委屈，也许只有立夫和她的父亲最懂吧。木兰的父亲曾对她母亲说过，有些人，虽然不能结合，但是他们是精神的伴侣，比如木兰和立夫。这一句话，也让我恍惚明白了什么。木兰和立夫，虽未结合，但他们在精神上，达到了高度契合。立夫入狱，木兰费尽千方百计去见立夫。俩人泪眼相对，感慨万千。木兰给立夫带来了一本关于甲骨文研究的书，立夫一愣，木兰问：“你不是最爱甲骨文吗？”立夫随即点头。看到这里，我不知哪儿来的眼泪，模糊了画面。木兰哪，你大概不知道，其实立夫是因为爱慕你，才喜欢研究的甲骨文啊。立夫让木兰唱一段《李陵碑》，他大概以为自己凶多吉少了，所以想再听听。听完后，他说：“今生今世，有你这样的红颜知己，我知足了。”我真想说，此情只应书（剧）中有也。俩人之情深矣，也许已经超越了爱情。立夫娶了莫愁，我想其中也有木兰的原因在。莫愁与木兰大不相同。莫愁一心想到的是立夫的安危，阻拦立夫写文章针砭时局。此情可理解，但与立夫的心性不合。而木兰呢，会问立夫：“你最近写什么文章了吗？”立夫用笔名写的文章，木兰读了，不知道是谁写的，可总是会心一笑，深表同感，木兰和立夫的心性可真遥相呼应啊。这让我想到了宝黛钗三人，宝钗总是想为了宝玉好，劝他考取功名。而黛玉则不会，甚至与宝玉共读俗人眼中的“秽书”――《西厢记》（想想画面太美）。名义上的为人好，其实还不如惺惺相惜、情投意合难得。当然立夫重情之人，娶了莫愁之后，一心对妻子，尽管他心中还是有木兰的一席之地。除了爱情，最让我感动的是木兰和父亲之间的亲情了。木兰自嫁了荪亚后，总受委屈。父亲也很无奈，然而父亲总是开导她。父亲让她明白，人怎么活，全靠自己。父亲信道，崇尚庄子，常用道语开导木兰。木兰又是极聪慧的人，一点即开。当初曾家逼婚时，父亲未曾逼过木兰半分，他让木兰自己拿主意，因为他明白，木兰有自己的想法。这样一个父亲，在鬼子来临之时，他为了守住那一箱子甲骨文，不让它落在鬼子之手，留在家中。他让女儿先走，木兰很舍不得，木兰哽咽道：“从小到大，您为我费了那么多心血，我还没来得及报答您呢？”看到这里，这些生离死别，我像经历过一遍似的，潸然泪下。父亲，女儿，生离死别，人世间多么痛苦的时刻。父亲也许见不到女儿了，牵挂，思念涌上心头。女儿可能再也看不到父亲了，不舍、伤心和担心总在心上。而父亲，为了大家，为了老祖宗留下来的甲骨文，忍痛舍小家，宁为玉碎，不为瓦全。放火烧了前来抢东西的鬼子，连同甲骨文和他自己。这悲壮的一幕，爱国之情油然而生。一部《京华烟云》，不止爱情，亲情，爱国之情让人动容，还有很多细节值得回味。不知道下次看，还有什么体会呢。的最负盛名的传世之作。
《《京华烟云》读后感》8
弹指一挥间，人却已走远。人的一生看似漫长，实则短暂，不过是过眼云烟罢了。近来看了林语堂先生的《京华烟云》，对这一感受更加深刻。
《京华烟云》是林语堂先生1938年至1939年间用英文写的长篇小说，讲述了北平姚、曾、牛三大家族从1901年义和团运动到抗日战争爆发这三十多年间的悲欢离合和爱恨情仇。展现了现代中国社会的动荡年代的风云变幻与历史风貌。
全书辞藻优美，华丽而务实，富含哲理，诱人深省。且举一例，莫愁在与红玉分析《红楼梦》时说到：“林黛玉太柔弱，宝钗太能干，宝玉哥哥太女人气，人嘛，很少有完美的。做人太完美了，在生活里不是留下遗憾，就是留下虚假。”这段话将民国时期女子说话的风格、方式表现的惟妙惟肖，情感淋漓尽致，且让人从中捕获真理。书中，这样的句子数不胜数。读一遍，品一次，似有收获；再读一遍，再品一次，再有收获；读多了，品透了，弄懂了，也就学到了。这是《京华烟云》的一大特色。
此外，我钦佩的是作者对于人物的刻画，外貌、性格、脾气秉性，活灵活现。富有才情，向往自由的姚木兰；沉着冷静，思想成熟的姚莫愁；多愁善感，体弱多病的冯红玉；温文尔雅，不幸早逝的曾平亚；卑鄙无耻，卖国求荣的牛怀瑜——————他们或高，或矮；或胖，或瘦；或善良，或狭隘；性格鲜明，特点突出。读者阅读时仿佛读的不是故事，而是以其中一个人物的身份在经历人生。
作为万千读者中的一员，我喜欢姚木兰，她是晚清女子向民国女子过渡期间的一个特殊产物，有着封建女子的部分思想，她会听从父母之命媒妁之言，结婚生子，相夫教子，封建女子温柔，贤惠，含羞的.特点在她身上都存在；但她身上同样存在着新社会的新思想，她会去电影院看电影，会去小馆吃饭，会不拘泥于礼节，常常天马行空，被丈夫孙亚戏称为“秒想家”。我想，她若是男儿身，她会活得更精彩，更洒脱。相反，我厌恶孙曼娘，尽管她极其美丽，极其乖巧，但她过于含羞，做作，在我看来，时常不知好歹，典型的封建小女子形象。不过，这很难去怪她，自幼接受儒家教养，和大多数封建女子一样，不过是封建的产物罢了。
《京华烟云》是小说不假，是虚构的同样不假，但它不仅仅是消遣品，更具文学价值。它的价值体现在两方面：
一方面，作者在建构整个故事时必然要穿插一些线索，而这些线索正是其价值所在。其中就安插了袁世凯篡国、张勋复辟、直奉战争、军阀割据、五四运动等一些真实历史事件。这不一定可以使我们学到些什么，但至少可以让我们知道些什么。
另一方面，整个故事的背景是从晚清最后几年到抗日战争的爆发，在这样一个大的混乱动荡的背景下，《京华烟云》展示了一幅漫长的历史画卷，阐述了中国的道家思想、儒家思想以及佛家思想，哲学性十足。向世界展示了博大精深的中国文化。这是具有重要意义的。
书中虽描述了短短的几十年，但由于时代的不断变迁，前后变化也极大。从晚清到民国的过度，从长袍到西服的变化，从腐朽顽固到颇具开放的改变，一前一后，一环扣一环，没有充水的地方，都是精华，满是精彩。
通过细节，读者可以了解到富贵人家的奢侈享受，可以看到各式女子的各式各态，可以同情贫苦人家的奴颜婢膝，可以痛恨汉奸走狗的奴颜媚骨。
有的时候，活着容易，活好不易；有的时候，活着不易，活好简直成妄想。光怪陆离的年代，看多了也就习惯了，只是可怜了那个年代的人们，或顽固，或开明，或保守，或左倾，无一例外，可怜！
京华烟云，表示的大概就是瞬息而过的意思吧，再美的烟花也只有刹那的美丽。人的一辈子其实就像是烟花，有过辉煌，有过低谷，有人喜欢，有人讨厌，不论如何，迟早会落幕，珍惜当下吧！
就写这些吧，文笔太差，空有满腔情感却无法转化成文字，心有余而力不足，但内心的震撼却早已转化成一种心境，我想应该会持续些日子吧。（王梦琪）
《《京华烟云》读后感》9
弘一法师李叔同说：“人的生活，可以分作三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。物质生活就是衣食。精神生活就是学术文艺。灵魂生活就是宗教”。我想或许是弘一法师在佛门生活的太久了，凌驾于尘世生活之上，尽管看的透彻，却未必细致。在一层楼与二层楼之间，在二层楼与三层楼之间的巨大空间里还生活着千姿百态的人。她们享受物质的富足，追求精妙的生活享受而不沉溺；她们热爱文艺的创造和赏玩，但不沉迷；她们是心灵的宗教徒，却循规蹈矩，合乎礼教。我不知道她们应该处于人生三层楼中的哪一层，也许都是又或者都不是。物质的人生太粗俗，精神的人生太单调，宗教的人生太清苦。但我想那样的人生才是精致的人生，也才是极致人生。既享受物质的精美，又拥有超然的精神境界，这样的人生岂不妙哉？试想陶潜先生"采菊东篱下，悠然见南山"的生活，若没有"为五斗米折腰"的困扰，那该是生活的极致了。木兰要比陶潜幸运多了，她的一生可谓极致。她一直都在追求着精致的生活，一直都是在热烈地追求生命的意义。从富家小姐到幽居山林的村妇，再到最后成为坚忍勇敢的普通农民。身为受过洋教育的富家小姐，她在传统道德和新观念之间，她保留了端庄、温婉、宽恕这些中国传统女性美德；同时又具有新女性的才华、开朗、热情、浪漫。她享受着父亲的财富，怡然地收集赏玩珍贵玉器，她也并没有因此摒弃作为一名普通女子裁衣刺绣的乐趣。父亲的话"正直自持，则外邪不能侵"一直是她人生的指南，她从中获得了人生的乐观和勇气。比起她同样富贵，却一生痛苦的嫂子素云，她的幸福也许正源于此。
隐居山林时，管家主事的她游刃有余人人信服，品味生活她又是个不折不扣的"妙想家"，做“叫化鸡”，吃“西湖醋鱼”，栽盆花无一不露流出她的生活理想。即使己届中年，她也能把生活中之所有，充分发挥之，利用之，便自己的生活达到最美的境界。既便是面对丈夫沾花惹草这样敏感的家庭问题，她也能冷静应用智慧釜底抽薪，化一场家庭风暴于无声无息中。生活需要智慧更需要宽容，有人聪明却尖锐得让人无法接近，有人温和忍让得近乎懦弱，一声叹息将所有的`委屈吞下。木兰无疑是聪慧的，她完美得协调了自我与他人，既不泯灭自我，又不挫伤他人。
最使我感动的是抗日战争爆发后，木兰一家迁居四川，途中她一共收养了四个孩子。在那样艰难，那样危难的时候，她豪不犹豫地承担起了中华民族子民的责任，她的宣言是那样的铿锵"中国人的血统是一定要传承下去的，不管是我们家的，或者别的人家的。”她一直以自己不是男儿身，不能如男儿般施展拳脚为家庭为国家出力为憾事，在此我想她的理想生活一定臻于完美了。也许之前你要说她的行为只不过是一位高雅贵妇的享受，那么在此我想每个人都该摒弃了这种固执的偏见。因为若不是真挚的怀抱着对生命本身的热爱，若不是怀抱着对生活的无比的热忱，我想任何一个沽名钓誉的伪君子早就撕下她伪善的面具，拂袖而去了。但她勇敢地留下来了，果断地擎起被遗落的婴孩。这是人生最大的智慧。
生女当如木兰也！才华横溢而不自矜，热情奔放却不轻浮，温柔娴静却富于男子般的坚忍勇敢。道德、伦理和谐地融为一体，永远追求着生活的意义。
浮生若梦，命途多舛。这是生活的本意。前一刻你还悠然地在院子的葡萄架下数繁星点点时，这一刻也许大风漫天，你便不得不仓促回屋。你安然接受天之不测风云，也应该坦然接受这样的事实：昨日你尚有万贯家财家奴成群，今天也许己是千金散尽孑然一身；今朝你位高权重门庭若市，明日也许一泻千里门可罗雀。不以物喜不以己悲，铭记生活的本源。“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上风卷云舒”，这才是精致的人生。
《《京华烟云》读后感》10
20xx年的冬天，因公出差到宁夏银川，从武汉到银川没有直飞的飞机，中途须在咸阳机场转机，在等待的空隙，竟在机场的一个小书店里看到了林语堂先生的长篇小说《京华烟云》。这本书在读大学的时候我是看过的，只是那时囫囵吞枣，并未真正能够理解；工作后却也没了大把闲散的时间再读，就留下了自己不觉的遗憾。现在出差一个星期，又正值西北天寒地冻的季节，既缺水，也没有下雪，树木都焦黑焦黑的，加之当地极少有青菜，吃的除了羊肉还是羊肉，感觉除了冷，还是冷，西北的风景也不能领略到。只是晚上窝在宾馆里看这本小说，才觉得这趟差还值，有大块的时间看了本好书。
《京华烟云》是林语堂先生旅居巴黎时于1938年8月至1939年8月间用英文写就的长篇小说，当时正值国内抗日战争爆发，作者题献给“英勇的中国士兵”，英文书名为《M0mentinPeking》，《京华烟云》是它转译为中文后的书名。我看的是张振玉的译本，因为受英语表达方式的影响，初看觉得行文很奇怪，人物语言也缺乏个性，看起来有些累人，但看着看着就被深深吸引了。小说情节曲折，展现了1900年至1938年政权更迭、军阀混战、人心郁闷的北平城中姚家、曾家、牛家三大家族中各类人物的性格演变、思想碰撞和命运选择，充分反映了中国当时社会的变幻。
这本书主要以主人公姚木兰的人生为主线，故事从木兰儿时一直写到她人生之秋。写她的童年趣事，被义和团红灯照拐买最终获救回家；写她的深深埋葬在心底的爱情；写她美满的婚姻；写她的丧女之痛；写她在逃难途中的善行以及她在道家思想影响下的思考。故事是以三个家族的人物命运来展现了旧中国的文化、政治与生活。各种性格各种阶层的人物给北京城增添了万种风情。有画家齐白石、国学大师辜鸿铭、哲学家林秦南、思想激进的青年学生、不畏牺牲的爱国青年、奢靡荒淫的'政客、海外归来的学者、以及一些富商、和尚道士、日本军官。读来颇令人有身在其中之感。
这本书最值得关注的是贯穿始终的道家思想，林语堂先生写这部小说的初衷是向西方人介绍中国，介绍中国人的价值观、审美观，其核心便是道家思想。正如林语堂先生的女儿林如斯在评介这本书时说道：此书最大的优点不在性格描写得生动，不在风景形容得宛然如在目前，不在心理描绘的巧妙，而是在其哲学意义。我想作为女儿的林如斯如此的评说，是很有道理的。的确，当我翻开此书，起初觉得如奔涛，然后觉得幽妙，流动，其次觉得悲哀，最后觉得雷雨前之暗淡风云，到收场雷声霹雳，伟大壮丽，悠然而止。留给读者细嚼余味，忽恍然大悟：何为人生，何为梦也。
书中首题便是“道家女儿”。林如斯在《京华烟云》序文中说：“父亲其实是把木兰当成一个时代女子的典范了，是心目中的理想女子，有自己的想法，认真看世界，不为命运所屈服。书中称木兰是道家的女儿，我想，这和她所受父亲的清净无为的思想熏陶较多。”我们在小说中也看到，尽管姚木兰感情非常丰富，但内心深处的思想感情，总的来说是受到了道家思想的影响和制约，可以是“清水出芙蓉，天然去雕饰”的天然反映。这也使得木兰能在自己巨大的生活变迁中，从富家生长享用一切物质的安适，到后来变为村妇，过起了幽雅山居的生活，及最后变为普通农民……面对生活的种种沉浮，她始终保持着胸襟开阔又洒脱自然的心境；她天性活泼愉快，生气充沛，作起文章来行思敏捷、振笔如飞；她也很会享受财富，但又从不依赖金钱，而是随时准备着失去了财富应当怎样过日子。在富裕殷实的生活中，始终能够保持一种质朴厚实的心态，在平凡、宁静的乡村生活中，只求丰衣足食，无忧无虑，能够知足长乐。这样的思想修成，最终使木兰成为了一个聪慧、勇敢、忍苦、大气的女性代表。这也许是我们读这本小说应该得到的启示吧。
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