论语读后感15篇（荐）
当细细地品读完一本名著后，你心中有什么感想呢？这时候，最关键的读后感怎么能落下！千万不能认为读后感随便应付就可以，以下是小编精心整理的论语读后感，仅供参考，希望能够帮助到大家。
论语读后感1
贯穿整本论语的，就是这个“仁”字。无论你是达官显贵，还是市井庶民都应该拥有一颗仁爱、感恩的心，这样社会才会和谐，天下才能安定。几千年前孔子所奔走呼号，却为君王所摒弃的思想，在今天却显得犹为重要。在这个日新月异的社会，人们的心灵似乎已经被急功近利的心所取代，这时候，让绷紧的神经放松下来，打开《论语》，洗去心里的浮华与尘埃，亦是一件快事。
于丹对于《论语》中的“仁”是这样解读的：所谓仁爱，可以拆分成5点，即恭、宽、信、敏、惠，而今天人要在这几个字中再加上一个安，即“爱”。子曰：“已所不欲，匆施于人”。这正是出于对他人的博爱；“事君数，斯辱矣，朋友数，斯疏矣”则是指人与人之间的友爱。“爱人”在《论语》中已经不只是一种态度，更是一种为人处世的哲学。
然而提到爱，就不能不提孝，孝在《论语》中有很高的地位，它作为一种爱的回馈，作为一种感恩的手段，作为一种传统美德流传，两千多年而不衰，“父母在，不远游”虽然看似平淡，却饱含对父母的关爱。那么如何才能行孝呢？孔子也给出了定义：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣”。意即：父亲在世的时候，要观察他的行为；若是他对父亲的教诲长期不改变，那么他可以算是尽孝了。看来，孔子认为，所谓尽孝心并不是只提供丰厚的物质。
能够按照父母的意愿、教诲行事、做事的人，才可以算是真正的孝。“事父母要竭其力”，给许多还有追求功名利禄，被快节奏的生活的困的人敲响了警钟。《论语》作为中国文化的一面旗帜，一座丰碑，作为孝悌道德，礼义廉耻的最高准则，在纪录了一个时代的同时，也开创了一个新的时代。或许在那个战争连年，动荡不安的封建社会，君王所需要的'仅仅是权力、是军队、是阿谀奉承、是生灵涂炭，而不是孔子、不是《论语》所宣扬的感恩，仁爱之心不仅适用于个人，更为整个国家与民族所汲取，成为构建和谐社会伟大蓝图的基础。
正如《论语》所宣传的那样，当人与人之间的关系不再冷漠，当人人都能怀着一颗感恩的心去生活，那么社会就会安定，国家就会富强，人民就会幸福。《论语》所蕴含的内容，还有很多很多。这是一本无穷无尽的人生之书。阅读《论语》，你可以寻找内心的宁静，你可以认识爱的意义，你可以怀着一颗感恩的心笑对人生。
论语读后感2
古往今来，光阴之叹是我们看到最多的感慨。哲人眼中滚滚奔流的江河水，它不只是一种自然存在，其中流淌的还有挽不回留不住的光阴。人的一生不过是从光阴中借来的一段时光，岁月流淌过去，我们自己也就把这段生命镌刻成了一个样子，它成为我们的不朽，成为我们的墓志铭。
每一个人都有自由去描述自己的理想，但是这一切要从人的.社会化进程开始。从一个自然人转化为一个有社会规则制约的人，这就是学习的起点。孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆”，一定要一边学，一边想，一边应用。他所提倡的是一种从容地把有限的知识放大到极限的学习方式，从内心的心灵独立这个意义上来讲，真正好的学习，是把一切学习用于自我，让学到的东西为我所用。
孔子一直在教学生一种朴素的、简约的生活方式，先把眼前的事情做好，不要因为好高骛远而迷惑于一些伪命题。在学习的时候，先要把我们生命中能够把握的东西尽可能掌握，先不要去考虑那些遥不可及或者玄而又玄的东西。
庄子提出，道法自然，道无所不在。比如“游”是个动词，“游”告诉我们，人想要体验逍遥，必须有一种动态的系统，也就是说，让你的生活有更多的灵动，不要让它僵死，要善于打破常规，因为在这个世界上，有一种辩证的关系，真正稳当的东西都处在动态之中。比如陀螺旋转，骑行自行车都是在动态中保持了平衡。
我们今天的生活中，有大多数人在应对挑战的时候，感到失去了心理的平衡，那是因为世界在动，而自己没动。时代在变迁，一个人真的能做到取舍自如，以一种清楚的眼界给自己确定准则，并且以这样心游万仞的心态去调整自己的生活秩序，永远保持动态中的平衡，你就永远不会倒，你永远是行进中的自行车和旋转着的陀螺。只有当你静止下来，你才会真正倒下。
学无止境，当所有的规矩大道已变为你生命的习惯时，你就能够做到从心所欲，这可以说是每一个生命所追求的最高境界。但是这样的一个境界看似平易，在此之前却要千锤百炼。
学习《论语》，学习任何经典，所有古圣先贤的经验最终只有一个真谛，就是使我们的生命在这些智慧光芒的照耀下，提升悟性，使我们建立一个君子仁爱情怀的人生之道，能够符合社会道义标准，不论是对自己的心还是对于社会岗位，都是一种无愧的交代，从而形成一个民族的灵魂。
论语读后感3
刚拿到《论语》这本书，我就热血沸腾。翻开书页，随之扑来的便是一阵令人回味无穷的书香，悠悠忽忽，又让思绪飘到了千里之外。
那还 是《论语》第一次把我从深渊中来回。那一天，还 是考试。
试卷发下来，鲜红的98映入眼帘，拿着考卷在教室里到处炫耀，恨不得让全世界知道我考了个高分。但这一切幻想，只不过是幻想，是泡影，就会有碎的时候。正当我兴奋得无与伦比时，眼前的一幕把我从云端上拖下来，拖进无底深渊：许多人都围在班长身边，问东问西，每个人脸上都洋溢着愉悦的笑容。我疑惑不解地走上前，挤进人群，第一眼就看到了那张被人捏得皱起脚的考卷，考卷的主人便是班长。考卷上的分数——一百！天呐，竟然比我高出了两分！也许我前一秒还 是在惊叹，但后一秒的态度就一下子转了360度。考了个一百又有什么了不起的？那些同学也真是的`，不就是个一百吗，至于吗？我就比他低两分，就两分而已，大家的眼中为什么就只有班长？我考得不是也很好嘛！为什么就是看不到我？我向来都是家里衣来伸手饭来张口的小公主，这么能经得起这样的“耻辱”？狠狠瞪了眼那群同学，转身回到座位，心中的酸楚不减。
就在我嫉妒得快要走火入魔时，《论语》把我从深渊中拉回。“不患人之不己知，患其不能也。”这句话出现在我的脑海中，一遍又一遍地提醒我，把徘徊在悬崖的我拉回了现实。是的，别人是没有注意到我，他们没有把我当学习的榜样，前提就是我不够努力，还 没有这个能力让别人注意到我。我只会去嫉妒别人，但幸好，有《论语》，它告诉我：“与其浪费时间去嫉妒别人，还 不如用这些时间来提高自身的能力与素质。”是的，这些时间就是要充分利用起来，别人怎么想与我无关，别人没有注意到我，那我还 是我，没什么损失，所以，“人不知而不愠”不值得忧虑，更没有怨天尤人，只要自己努力就好，只有努力的人才会成功。
《论语》是一部优异的散文集，是一座丰富的思想宝库，它里面的知识是古人的智慧，是引导我们走向正确道路的明灯，它告诉我们的，只不过是些简单的东西，但只有真正读懂的人才能领悟到字里行间的奥秘。当然，读《论语》也是一种学习，在认真研读时，会发现书中讲述的优秀人士都是忠，怒，恭，信，敏，惠，智，勇，刚，毅各项谦得的君子，倘若人只知道蛮横无理，尖嘴皮厚的话，那就只能一无是处了。
《论语》永远是人类最得力的帮手，阅读《论语》便是修心养得的好方法。
论语读后感4
进入了怀铁一中，我们一开学就学习了一篇非常有意义的课文：《论语》六则。它是孔子的弟子以及再传弟子对孔子言行的记录。这篇《论语》六则就记录了六则孔子说的话，他的话是很值得我们学习的。
整篇课文是针对两个内容的。前三则讲的是学习方法，后三则则是讲学习态度。
第一则是：学而时习之，不亦说乎？讲的是学习并经常温习它，不也是很高兴的.吗？有同学从远方来（与我探讨学问），不也是很快乐吗？别人不了解我，我却不因此恼恨，不也是君子吗？这则论语教育了我们一个正确的学习方法和宽容的品质。特别是学而时习之，不亦说乎。孔子告诉我们学了知识就要温习知识，这样学习一定会好的。
“温故而知新，可以为师也！”这是我经常说的话。这句话告诉了我们温习旧的知识，从中可以学到新的东西，就可凭此当老师了。我们一定要养成预习复习的好习惯，这样可以从中得到新的知识，这样我们也了解得，知道得。
最重要的就是第三则，第三是告诉你正确的学习方法：学而不思则罔，思而不学则殆。如过不知道该怎样学习，千万不要只知道读书而不知道思考，这样就会迷惑不解。也不要只知道空想而不读书，就会陷入困境。所以我们不能走两个极端，既要读书，也要思考，这样才是对的。
后三则则是讲学习态度了，那就要看看我们的学习态度端不端正。端正的态度就是学好的关键。
子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也！”这是孔子的弟子对孔子提的一个问题。说明了孔文子学习好又喜欢学习，不以为向比自己成绩低的人请教看做耻辱。这种优良的学习态度真值得我学习。
这一则是表现学习态度的精华：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！告诉我们，学了知识而不说出来，刻苦钻研不知道疲倦，教导别人不知道疲倦，这些我哪一点做到了呢！孔子非常谦虚，其实这几点他都有，但是他还是说他没有做到，这是多么谦虚呀！
最后一则是大家都知道的：三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。告诉我们几个人同行，其中必有做我老师的人。选择他们的优点学习，他们的缺点要加以改正。我们要取长补短，这样我们才能做得更好。
论语读后感5
孔夫子的《论语》语言艰深，作为一名小学生，我只知道《论语》是一本孔夫子和他的学生们的语录，其它的一概不知。即使人们常说：半部《论语》，行天下。但是以前我对它一点也不感兴趣。
可是在20xx年，我偶然在中央十套科教频道百家讲坛栏目看到于丹老师讲《论语》。由于于丹老师讲的太精彩了，从此我每天中午准时收看百家讲坛，慢慢地喜欢上了《论语》。
于丹老师告诉我们《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐生活。每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。
《论语》的精华之一，就是告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。成认现实生活中的缺乏之处，并通过自己的努力去弥补这种缺乏，这就是《论语》告诉我们对待生活缺憾的态度。如果一个人不能接受这种遗憾，将会导致什么样的后果呢？
于丹老师说孔夫子是圣人，圣人就是在他生活的这片土地上最有行动能力、最有人格魅力的人。神圣神圣，神根本上是接近天空的，是像李白那样的人；而圣是接近土地的，是像杜甫那样的人。
孔夫子带给我们的是一种大地上生长的信念，他这样的'人一定是从我们的生活里面脱胎生长出来，而不是从天而降的。
听了于丹老师的讲座，我发现《论语》没有很严密的逻辑性，很多是就事论事，里面也很少有长篇大论的文字，几乎每一那么语录都很简短。让人一看就明白。其实，无言也是一种教育。子曰：天何言哉？四时行焉，万物生焉。天何言哉？（《论语阳贷》）这那么语录意思是：孔子对他的学生说：你看，苍天在上，静穆无言，而四季轮转，万物滋生。苍天还需要说话吗？是啊，《论语》是一种态度，是一种朴素的、温暖的生活态度。孔夫子正是以此来影响他的弟子。
《论语》的思想精髓就在于把天之大、地之厚的精华融入人的内心，使天、地、人成为一个完美的整体、人的力量因而无比强大。
我们今天也会说，天时、地利、人和就是国家兴旺、事业成功的根底，这是《论语》对我们现代人的启迪。
听了于丹老师的讲座，我于《论语》的博大精深，终于有了点滴的感悟。我相信这本书会陪伴我的一生，我爱上了《论语》。
论语读后感6
论语十则读后感触频多，我感觉到了一股让我兴奋的奇怪的感觉，为什么让我兴奋呢？因为它给我一股学习的冲击力，让我们走向学习的快乐时空。
论语是儒家学派的经典著作之一，是一部记录古代著名的思想家、教育家孔子及其弟子言行的书。其中不少言论颇具哲理，闪烁着智慧的光芒……
论语十则主要讲两方面的内容：一是讲学习方法和学习态度；二是讲有关于思想修养方面的。论语使我懂得如何处世待人，教给了我正确的学习方法和学习态度。
特别是“温故而知新”这句话讲的是学习方法，它的意思是：温习旧知识后，就会有新的发现，新的体会。
我对这句话有较深的体会：我整理以前的书本时，会不时有新的发现；偶尔翻起一本老书浏览几页，有时也会有新的收获。我时常会拿起小学时的课本来复习，每次复习后，就会比以前有更深的理解，更深的体会，有时还能发现一些以前不曾注意的新的知识，由此可见复习的重要性，何乐而不为呢？
论语十则读后感：“己所不欲，勿施于人”这句话讲的.是处世之道，意思是“自己所讨厌的事，就不要施加到别人的身上”。不是吗？自己不喜欢的事或物，怎么可以强施到别人身上呢？
举个例子吧，开学时，班长发新课本给同学，如果她发现有一本课本缺了个角或有破损，就马上发给了别人，这就是错误的做法。我们应该学习鲁迅先生，为自己想的少，为别人想的多。如果人人都能学习鲁迅先生，这世间该多么的美好，多么的和谐啊！
另外“岁寒，然后知松柏之后凋也”给我感触很深，这句话的意思是：寒冷的冬天，才会知道松柏是最后落叶的。
读了这句话，可想而知，松柏是多么坚忍不拔，是那么经得起恶劣环境的考验。我们不正需要这种精神吗？不论在如何恶劣的环境中，都应该坚强不屈，高风亮节！
抗战英烈吉鸿昌，面对着敌人的酷刑，毫不畏惧，大义凛然；烈士罗学瓒在狱中坚强不屈，同敌人进行了坚决的斗争；共产党员贾起面对国民党的严刑拷打，但他沉着冷静，英勇不屈，严守党的秘密……这些烈士，他们这种坚强不屈的品格，是多么令人肃然起敬！
然而，在现实生活中，我们也免不了要碰到各种各样的困难和挫折，但是我们决不能退缩，应该坚强面对，鼓起勇气战胜困难，勇往直前！
通过学习论语十则，使我明白了：学习要讲究方法；遇到困难，就得去克服它；还懂得了处世之道——“己所不欲，勿施于人”。
论语读后感7
五四运动之后，以儒家文化为代表的中国传统文化一直受到打压，曾一度濒临灭绝的边缘，这段时期亦是西方文化大量涌入的阶段。由于国内长期的积弊，国力衰弱，导致一大批有识之士开始反思中国传统文化，并积极引入西方文化，以此来探索富国强兵的方法。五四运动便是在这样的大背景下产生的，它在文化方面的作用就是宣布打倒以儒家文化为代表的中国传统文化，他们认为正是这些腐朽的文化让中国开始走上下坡路。
现在的中国已经取得了很大的进步，这本身应该是一件好事，但是由于缺少或者丢失了真正的'民族文化内核，人们仿佛脱缰的野马，膨胀的欲望得不到控制，出现了诸多令人扼腕叹息的社会与伦理问题。如果从这个角度看，当今的物质生活确实是进步了，但文化和精神却在一天天倒退，俨然形成了物质和精神难以调和的对立。
那么，回过头来看，我们的传统文化真的已经一文不值了吗？当年的热血青年究竟是做了一件好事还是好心办了坏事？
按照南师的说法，儒释道就好比三家百年老店，第一任店主卖的东西，经过千百个人的改造，已经不是最初的样子，所谓的“孔家店”孔子只是第一任老板，下面还有孟子，还有宋明以来的儒士，他们都对孔子卖的东西做过大量改造，所以“打倒孔家店”其实应该打的是后来改造过的东西，如果按照这样的逻辑，那为了惩罚战争罪犯，是不是该把发明火药的人拉出来判刑呢？那些通过互联网窃取他人隐私进而勒索的人，为了惩罚他们是不是该把发明计算机的人拉出来一并处理呢？很显然这是荒唐的。同样地，在这个时代，每天都有像火药这样的东西出现，发明者是无法猜到后人会拿它干出什么恶心的事来。
其实，出现诸多的错误理解也是有其原因的。就论语而言，众所周知，这并不是孔子一个人亲自写的，而是由多人完成的课堂笔记。就好比现在我们上课听老师讲，不可能把老师每一句话都记下来，而是选择一些重要的句子，事后方便回忆。那么如果外人来看这笔记，就很容易出现理解偏差，因为外人不知道这句话背后有什么背景，老师是在什么情况下讲的。孔子的弟子们后来整理了这些课堂笔记，才形成了《论语》这本书。这种成书的方法在那个年代并不罕见，印度佛教的三藏经典，都是按这个方法流传下来的。
所以，有错误并不可怕，怕的是知错不改，或者全盘推翻。而南怀瑾老师根据自己丰富的学识和人生经历，大胆指出前人，尤其是宋明以来对儒家的错误理解，重新来注释论语和孔子，很多想法都是颠覆性的，由此也引来了不少争论。
论语读后感8
寒假中，我在爸爸的要求下，背完了《论语》，使我对孔子的思想有了初步的体会。
孔子，名丘，字仲尼，鲁国人，春秋时期伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。
《论语》是语录体著作，涵盖了哲学、政治、文学、道德等诸多方面，内容十分广泛，由孔子的弟子和再传弟子编纂而成。
通过对《论语》的背诵，使我了解到孔子对各个方面的深入理解。孔子作为伟大的教育家，实行“有教无类”，只要“自行束脩以上，吾未尝无诲焉”，他教育学生从不分贫富贵贱，只要拿十条干肉作学费，他没有不教育的.，使教育不再是贵族的权利，他开创了私人教育的先河。从这一点来看，他不愧为是个伟大的教育家。他对学习和思考的论述非常精辟，比如“学而不思则罔，思而不学则殆”，只学习不思考，就会糊涂;只思考不学习，便会疑惑不解。说明“学”与“思”结合才是学习的正确途径。
孔子的思想核心是“仁”，“樊迟问仁。子曰：‘爱人’。”孔子为了这个目标，终生去践行它。他的思想对现在的社会仍有启迪。他为了这个目标，带领弟子周游列国。到了老年，他开始修订《春秋》、《诗经》等，为民族的文化传播做出了贡献。
通过对《论语》的背诵，使我懂得了许多道理，我决心在以后的生活中努力的去践行它。子贡说过：“老师以温、良、恭、俭、让知道了每个国家治理国家的方法。老师求得的方式，恐怕和其他人大不相同吧!”从这句话中，我知道，孔子的求得方式是多么的高明。
我发现，在《学而篇第一》中，孔子大都讲的是“孝”和“礼”。比如：“子曰：父在，观其志;父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。”这句话就是说对父母一定要“孝”。如果一个人干了坏事，但是他却孝顺父母，说明他还有悔改的机会;一个人没有干坏事，但是他却不孝敬父母，那么这个人就无可救药了。
在《为政篇第二》中，孔子讲了治理国家的方法，以及他是如何从政的。孔子是强力推荐不要以“势”来治理百姓，而是要用“理”来治理百姓的，这样百姓就会心服口服。而且，《弟子规》中也提到：“势服人，心不然，理服人，方无言。”难怪，后来有很多国家都请他做官呢!
论语读后感9
想找出一本影响了中国的书并不难，从《诗经》到《易经》从《左传》到《史记》都影响了中国，但要找到一本能够长远地影响中国发展进程并且对中国人的精神品性影响深远的书，恐怕也仅有儒家的经典之作——《论语》。
每个星期的星期五午时，最终两节课是信息和《论语》阅读课，我觉得算是最放松的课了吧。信息课上完后，《论语》阅读课并不会让我感到有压力，教师带着我们读论语，释论语，析论语，并且结合日常生活。论语中大多都十分贴近生活，做人也好做事也罢，都适用至今。
李荣浩的`一首歌《年少有为》中，有一句歌词是这样的：“假如我年少有为，不自卑，懂得什么是珍贵。”是啊!假如我年少有为…相信有很多和我差不多大的人，关于这句话都有自我深刻的感受吧。在这硕大的宇宙，我什么也算不上，我很平凡，很脆弱也很顽强。《论语》中有一则是孔子对自我人生的规划，“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，随心所欲，不逾矩。”这是孔子对自我的规划，可我们一介凡人有几个能做到这样的。但我们在风华正茂的年代应当根据自身情景确立自我的梦想，平凡中亦可活出伟大。
未来好像十分遥远，但作为一名高中生，眼下我们每一天不得不应对繁重的学习任务，正如孔子的那些弟子一样，他们每一天也像我们一样。只是他们是拜孔子为师，主动向学;而我们此刻大多是被动学习，疲于奔命。孔子有很多弟子都十分的勤奋，而颜回是最勤奋的那个，子曰：“贤哉回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐.贤哉回也。”意思是，孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊!一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊!”每次读到那里，我都会觉得汗颜，那么恶劣的环境，能乐观相学。如果我们每个人都能有颜回一半刻苦勤奋好学，我相信给我们肯定不会差，我想告诉那些和我一样正在努力的同学们，众生皆苦，你也不能输啊。
《论语》在中国甚至世界都是一本极具影响力的书，教会我们很人生的道理，多期望每个人在闲暇之余都能阅读阅读《论语》，学习学习前人的经验，这样或许就会让你在人生的道路上少走一些弯路。
论语读后感10
我的书架上有一本天蓝色的小书，白色的书脊，书身短小而精悍，上面赫然印着二个墨色大字—————“论语”。这本书朴实无华，却凝聚着灼灼无尽的智慧，影响着一代又一代的人。
那是一个风和日丽，万物复苏的初春，我们班主任老师方爸爸带着我们全班同学共读《论语》。初读时，我的兴趣都在那些精辟的译文上。慢慢的，我开始迷上这三言韵文里悠深的内蕴与意义。我细细地读它，品它，这些文字如镜子般让我明晰了许多做人的道理，也觉察了自己的不足。
子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”孔子说：”把所见所闻默默地记在心里，努力学习而不厌弃，教导别人从不疲倦，这些事情对我有什么难呢？”子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔！吾无行而不与二三子者，是丘也。”孔子告诉学生们：“你们以为我有所隐瞒吗？我对我们无所隐瞒！我没有一点不向你们公开，这就是我孔丘的为人。”在《论语》里也强调，尊敬师长，懂得长幼有序，要学礼懂礼等。这点，带给了我很大的感触，因为在我的成长中有许多德艺双馨、温柔和蔼的老师教育我，帮助我。他们无私奉献，孜孜不倦，任劳任怨，在我心间播下了美好的种子，他们让我心生敬意，尊师成了我品行里特别重要的部分。
我们的班主任方爸爸已经执着地在三尺讲台精心耕耘了近三十年了。但是，他把每一天都当作他最重要的日子，把每一个学生都当作他最亲爱的孩子。他用智慧与情怀谱写最美的师德篇章。我常常看见他在办公室里伏案凝眉，埋头苦作的样子；我也经常听到他与别人交谈时饱腹诗书，虚怀若谷的话语；我时刻感受到他对我们的.悉心关怀与温暖呵护；我还看见过他在教室里废寝忘食，毫无怨言地改着同学们的作业……我对方爸爸充满了敬意，每次课后在校园里，远远看见方爸爸，我都有女儿见到父亲般的亲切感，当我大声地喊着：“方爸爸！”他的脸上立刻会漾起一个大大的微笑，那朵微笑，含着满满的欣慰与慈爱。
还有敬爱的数学向老师，英语Miss张等诸多老师她们用自己精湛的专业，为我们播下美丽的知识种子。在生活上，她们无微不至地关心我们，呵护我们；当我们犯下了错误，她们会有恨铁不成钢的焦灼，更有苦口婆心、语重心长的教诲；当我们取得成绩时，她们会难掩喜悦之情、欣喜，欢跳。她们与我有着老师的恩泽，亦有大姐姐般的情谊，让我尊敬不已，我也用自己良好的品行，优异的成绩努力的去回报她们对我的爱。
论语读后感11
小时候，我们都学过十篇论语。虽然叫十个，但《论语》可以超过十个。他总共有20篇文章，作者是伟大的孔子。孔子名丘，字仲尼，春秋后期鲁国人。它是中国古代著名的思想家、教育家、儒家学派的创始人。他的思想和理论对后世产生了极其深远的影响。《论语》是孔子的代表作，记录了孔子及其弟子的言行，体现了孔子的政治观念、伦理道德观念和教育原则。
《论语》的第一篇文章是《学而》。本文主要阐述了读书与做人的关系，强调严于利己、仁爱他人、仁、孝、信等道德范畴。《论语》中的每一篇文章一般都以每一章的前两个字作为本文的标题。孔子提出以学习为乐，让人不知而不闷。反映孔子学而不厌，教而不厌，注重修养，严格要求自己的主张。这些思想主张在《论语》书中多处可见。此外，在生活方面，孔子和儒家注重人的实际行动。特别强调人要言行一致，千万不要空谈浮言，心中不一。这种脚踏实地的态度和朴素的精神长期影响着中国人，成为中环传统文化的精髓。
《论语》第二篇主要讲的是孔子“为政以德”的思想。如何寻求官职和从政为官的基本原则，学习与思考的关系，孔子自身的学习与修养过程，回顾过去，了解新的学习方法，进一步阐述孝道等道德范畴。在这篇文章中，孔子提出了两种完全不同的治国方针。孔子认为，惩罚只能让人们避免犯罪，不能让人们理解犯罪的可耻真理，道德教育比惩罚要好得多，不仅能让人们遵守规则，而且能让人们感到羞愧。孔子还自述了自己的学习和修养过程。首先，他看到，人的`道德修养不是一蹴而就的，不能一下子完成。经过长时间的学习和锻炼，应该有一个循序渐进的过程。第二，道德的最高境界是思想与言行的融合，自觉遵守道德规范，而不是勉强去做。这篇文章中提到了一句话，子说：“回顾过去，了解新事物，可以当老师。“这句话让我知道我可以每天学习新知识。这些新知识可以扩大我的知识面。如果我能每天复习以前学过的知识，用心体验自己的理解和理解。所以，我可以不断进步。知识积累丰富，那么学习就能进步。
论语读后感12
作为儒家经典，《论语》宣传“仁”。在《论语》中，孝道有着不可动摇的低位。自古以来，中国人认为孝道是第一位的，孝道是道德的基础。
儿子游问孝道，儿子说：“今天的孝道，就是能养。至于犬马，都可以养，不敬，为什么不呢？“年轻学德的子游问什么是孝。孔子说，对于现在的你来说，你一定认为孝顺只要能养父母孩子吃饭，但是狗、马等动物都会喂幼崽。如果人们不能坚持照顾老人和孩子，他们和动物还有区别吗？人与其他动物的区别之一是探索他人的心理。孝顺父母不仅是物质上的支持，也是精神和心理上的关怀。
孟武伯问孝。儿子说：‘父母只有疾之忧。意思是孩子孝敬父母，不能让父母为自己难过。只有当他们生病时，父母才会担心自己，其余的都不能让父母担心。“事父母可以尽力。一个人可以通过努力做很多事情，让父母高兴。只有生、老、病、死，这是人力无法控制的，父母无法担心。除了这些人力无法控制的事情，其余的都做得很好，不让父母担心，这就是孝顺。
儿子说：“父在，观其志；父不，观其行；三年不改于父之道，可谓孝顺。孔子说：“当他的父亲还活着的时候，观察他的抱负；父亲死后，检查他的行为；如果他对父亲的教导长期没有改变，这样的人可以说是孝顺的`。父母都希望自己的孩子比自己强，有良好的品德，这是父母教育孩子的出发点。因此，为父母提供丰富的物质并不是孝道的基础。如果你能按照父母的意愿和教导行事，真正的孝道是值得父母的。
子说：事父母几劝，见志不从，尊不违，劳而不怨。这句话告诉我们：为父母服务，如果他们有过错，他们应该礼貌地建议。话说清楚了，却没有被接受，依然尊重他们，不违反对抗，继续努力而不怨恨。这句话清楚地表明，为父母服务不能顺从。孔子绝对反对愚蠢和孝顺。他应该以道德为标准，客观地对待父母的对错；如果父母做错了什么，但不听从自己的建议，他们也应该履行孝道，永远不要怨恨他们的父母。
《论语》告诉我们很多做人的道理，都是思想的宝库。如何做人是一门终身课程。
论语读后感13
我平时最喜欢喜剧，对于四大名著和历史书，瞄都不想瞄一眼，可以说是一窍不通，更何况去品味其中的奥秘。今年暑假，在老师的要求，我极不情愿的买了一本《论语》，草草地看了一眼，完全是应付。可是中间的某些语句，是那么的吸收我，把我引进《论语》的天堂。其中的一些文章是那么的值得我去欣赏、品味，能给人频频的联想，畅游在知识的海洋。
曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”意思是说：我每天多次反省自己，为别人做事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给的学业是不是复习了呢？我当时品完后，觉得孔子和他的学生能力是那么的高超，技能是那么的炉火沌青。于是我的品味生活从这里启航：人们在当今的社会上，十分重视个人的道德休养，以求塑造成理想人格。古今中外，有多少有成就的人，不是每日反省自己的过错，不断走向改正的道路吗？与朋友和平相处，彼此信任对方，难道不是一种能力吗？娄别人把一件重要的事托咐给你时，那不是对你的信任吗？你是否应该去珍惜？老师乃辛勤的园丁，毫不留情的把“水”传授给你，你不应该认真的听，一心一意地去做吗？忠的特点为是一个“尽”字，办事尽力，死而后已。我被这深深的哲理所感受，以上就是我品的感受，而我在反省错误上做的并不好，有一次，三姨给我的.作文上提一些建议，我却竭力的开拓自己的错误，以后我会改正，做认真标兵，我坚信，在漫长的品书道路上，会继续掀开崭新的一页页。第二个是很短，却又很长，子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎”？意思是：孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？大家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有道的君子吗？”
看来学习是一件有意思的事，我暗下决心，决定认真努力的学习，我相信《论语》会让你、我、他受益无穷，让好书悦伴我们的一生。
论语读后感14
“有朋自远方来，不亦乐乎?”“己所不欲，勿施于人。”……在这样一个宁静而又安详的初春的夜晚，仔细品味着一本蓝色仿线装的、薄薄的小书——《论语》，心里别有一番滋味。说它是薄薄的一本小书，实在不假。虽然字印得斗大，再加上注释、翻译，总共也不过220页。
想想在这个信息时代，如此的一本小书，若是摆在那些厚似馒头，重似砖头.印刷精美似绣花枕头的大部头巨著之中，实在是不起眼之极r。何以想象，就是如此的一本薄薄的小书，却统治了中国近二十个世纪，彻底改变了中国的历史呢?
从辩论的角度看，孔子肯定是输了，而且输得心服IgB。可是如果从生活的角度看，7L于又是赢家，是大赢家。这是历史证明了的，不是我说的。也许，真理本不是辩出的，而是做出的。孔子何以获胜，辩论为何不出这样的道理，我不知道，天资太差，脑子太笨。但我知道孔子说了些什么，他说的'是做人的道理，生活的道理，生存的哲学：如果你是人，你生活在一个群体中，不论你做什么：你去干革命，做领导，开公司，或是你去当土匪，做强盗，当恶霸。如果你想做强、做大，你就必须相信孔子说的，从这个角度说，孔于的道理，是永恒的真理]说起生活的道理，生存的哲学。我们中国人可能不会陌生，因为我们有五千年等级社会的生活经验，世界上哪个国家也比不上。比如说：勾心斗角，尔虞我诈，争权夺利，互相倾扎，落井下石，背后捅/鼻屯二三一刀，见利忘义，过河拆桥，当面一套，背后一套，说的一套，做的损人利己，假公济私，猜疑嫉妒，暗地造谣，事不关己，高高挂起白扫门前雷，莫管他人瓦上霜……总之，我们中国人最不缺的就是智慧，尤其是生存智慧。中国人是适应力最强的生物，在任何的环境里都可以生存。并且还有一整套自我娱乐的方式，我们是最喜欢内耗，窝里斗，最容易忘记过去，最经常变得麻木不仁，最喜欢隔岸观火，允当看客的。好了，不说丁，鲁迅先生比我说的强多了，不敢班门弄斧。
鲁迅先生原以为可以用笔做刀创，用激烈的言词，大声地呼喊，惊醒沉睡的中国人。可是他锗厂，文学的力量毕竟有限，鲁迅本人也似乎被我们遗忘了。是毛主席率领的，手握着真正的枪杆子的百万雄师，彻底改变了中国。
不论是孔子，还是鲁迅，他们对人件善恶两面都有着自己的认识，解决的方法也因自身的特质和所处时代而不同，至于结果，只商让历史去评说了。
论语读后感15
子曰：君子不器。——《论语·为政》
孔子说，君子不器。于是“不器”二字便犹如珠穆朗玛峰顶的星星，从古至今的人们思考着它，仰望着它，为它作注，设法践行，那些在我们耳中那些顶顶大名的贤者们无一不以自己的方式解读着它，而更加无一例外的是，每一个身体里流淌着黄河的血脉的中华儿女都坚定地向着它，像每天从不会迟到的越过地平线的第一缕阳光一样坚定地向着它，向着东方。
第一《易经》有言：“形而上者为之道，形而下者谓之器。”未成形的抽象的叫做“道”，已成形的具体的.叫做“器”。是以“不器”的意思就是君子不拘泥于教条，不仅仅有一技之所用，他要去领略万物之道，追求道器不离之境。万物之道是个极广泛而抽象的概念，而孔子说要去其中有所参透的人是君子，从这里来看，儒家中所强调的社会责任感便渗透了出来，君子是读书人，有仁有德的人，这样的人长于世便要去领略万物，要去感怀天地，所以这样看来君子是自由的不拘泥于形式的，但也是束缚的有着清晰地道路的与方向的。这似乎便与我们今日所谈的新青年，新思想有着不谋而合的地方，以自由的灵魂驶向坚定地远方。
第二，古代的“器”，专门指具有某种功能事物。于是从这个维度来看，“君子不器”便有了另一层意思，君子不像器具那样，有着局限的用途。君子该是广博的，君子的才华该是海纳百川的，这好比是我们如今所说的短暂的生命与绵延的厚度，君子当以其生命之有限丈量真理之无限。
第三，而“器”又有刀剑武器之意，所以这样看来，又有了第三层意思，君子当智慧清明，心中坚定有规，不成为小人的工具，不为任何人所利用。而若以此为意，其另一重要思想“中庸”也似乎也在此得以体现。
第四，“器”也有气量之意，若以此延伸，便有君子心怀天下，气量没有固定的度，包容四海之意。古时君子多为有知识的阶级或更有统治阶级，他们是人民的牧羊人，当以容恕之道福泽天下，庇护万民。而今之君子更当以仁之心，恕之方，向着道。
综上所述四点，谓之“君子不器”。
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