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二十四孝图读后感

时间：2024-11-11 07:39:49 读后感我要投稿

【精选】二十四孝图读后感

　　当看完一本著作后，相信大家都增长了不少见闻，这时就有必须要写一篇读后感了！但是读后感有什么要求呢？下面是小编为大家整理的二十四孝图读后感，仅供参考，欢迎大家阅读。

【精选】二十四孝图读后感

　　二十四孝图读后感篇1

　　我在网上看了一篇叫《二十四孝》的文章，给我的印象非常深化，让我深受感动。其中，有一那么是“卧冰求鲤”，这那么小故事在令我感动的同时也让我受益匪浅。

　　古代的人们如此孝顺。正所谓“长江后浪推前浪，一代更比一代强”。在构造和谐社会的今天，我们更应该孝敬父母，更何况孝道是我们中华民族的悠久文化和传统美德，但是，事实好似有点不尽人意，历史珍贵财富并没有得到局部现代人的认同，甚至有的人还要父母来“孝敬”他们，在他们心中，父母是天经地义要养他们，要为他们做牛做马的观念。

　　他们认为只有自己逍遥快活就够了，却不谅解，不理解父母对自己所付出的辛劳，更不用提要他们孝敬父母了。他们可否想过母亲十月怀胎的痛苦和父母亲把他们从一个小婴儿拉扯大的`艰辛，难道这也能让人所忘却吗?假设这些都不能感化他们的铁石心肠，那他们只能得到人们的唾骂和抛弃。

　　父母给我们的爱是无私的，父母默默地为我们操劳。假设你够细心，就会发现父母脸上多了一条条皱纹，头上多了一丝丝银发。父母在我们的成长路上精心的养育并教育我们，却不求回报，父母对我们的爱比山还高，比海还深。

　　所以，我们如今要好好孝敬父母，哪怕是帮妈妈做做家务，给爸爸捶捶背，把好吃的留给父母吃，做一个听话懂事的好孩子。此外，我们更要好好学习，不辜负父母对我们的期望，长大以后好好报答父母，好好孝敬父母!

　　“孝敬”是我们中华民族的优秀传统美德，是我们每个人都应该做到的，就像这那么故事中的王祥那样，我一定好好孝敬父母。通常说：“百善孝为先。”意思是说，一切善行都是从孝开始的，它是做人的根本。这个寒假，我阅读了中国古代传统文化故事——《二十四孝》，更加理解了这句古话的深化含义。

　　二十四孝图读后感篇2

　　百善孝为先是古人的基本道德思想，《二十四孝图》本是一本宣扬儒家孝的观念的儿童传统读物。而鲁迅先生这篇文章就写在于反对白话文的潮流争锋相对之时。作者以激奋起笔，贯穿了辛辣的讽刺，痛斥了封建孝道的虚伪，表达了他的爱憎之情。

　　并不是否定鲁迅的观点。的确，新中国是需要像他这样敢说敢做的人才，也的确很渴望一个去打击封建残酷的声音。然而，对于他所言的观点我却意见相左。

　　不得不承认的是，二十四孝的确有着一些像哭竹生笋卧冰求鲤等匪夷所思的接近神话的故事。也有一些极端一味的如老莱娱亲郭巨埋儿。你可以称之为荒诞，但它只是仅仅起到警示后人的作用，目的还是好的。试问难道真的有人去学着文中那般卧在冰上，求着鲤鱼的到来？有真的有白发老爷在故作小儿状吗？

　　古代不受孝道的极为少见，也算是屈指可数。倒是在如今的社会不孝儿女诸多。父母含辛茹苦的拉扯长大，成人后却对父母不屑一顾，冷嘲热讽的比比皆是。子不嫌母丑，子不嫌家贫，我想现代人也逐渐丧失了这种传统了吧！

　　读完《二十四孝图》后，相信大家对孝有了很深的理解。孝是我们作为一个中国人应该遵循的传统美德，可是现在的社会上越来越多的.人不孝顺父母的现象，所以我们更能好好的理解孝的深层内涵，学着做一个孝顺的人。

　　百善孝为先，“卖身葬父”，迂腐是愚蠢的，不如埋掉儿子，郭巨担心养这个孩子，父亲死后，“哭竹生笋”？原本家道殷实，就想把自己的亲生儿子杀了，我们应该懂得理解长辈的心，高尚的人。

　　最后，二则陷老母于不仁。所以后来有人把这种孝举，主要目的是宣扬封建的孝道。但其中的“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”“尝粪忧心”令人发指。先说说那个郭巨埋儿吧。说是晋代有个叫郭巨的，“儿子可以再生，极少有为父母去杀人的。为了节约粮食，“埋儿奉母”，“哭竹生笋”迷信思想严重，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，才免了儿子一死。

　　二十四孝图读后感篇3

　　我幸运地读到了其中的一篇散文——《二十四孝图》对于这样的一篇文章，虽然名叫《二十四孝图》，但其实并没有写出如何孝顺父母，没有起到教孝的目的。其中的卧冰求鲤却让童年的鲁迅产生了恐惧，他一直认为孝顺父母无非是“听话”，“从命”，以及长大之后，给年老的.父母好好地吃饭罢了。从文章中可以读出鲁迅先生对封建制度的厌恶。试想这种常人不能做到的，却又拼命引导要求人去做到，是便于统治，不从根本上解决贫穷问题，却要求人们做出十分极端的行为并以此为孝道，而且还对这种孝道加以宣扬。

　　这本书主要技记述了作者对封建社会批判的感受，揭示了封建孝道的虚伪和残酷。《二十四孝图》对荒谬愚昧的封建孝道和反对白话文，提倡复古的倾向给予了尖锐的抨击，给了我很大的心灵震撼!

　　《二十四孝图》读后感300字6

　　孝是中华民族几千年来的传统美德。从古至今，它都指引着我国人民的思想和价值取向。让咱们从中得到领悟和思考。然而古代和现代还有很大差距，并不是没一个故事都让咱们追捧和领悟，咱们要懂得从中筛选，知道取其精华，弃其糟粕。

　　“百事孝为先”的道德思想，始终根植在无数人民的内心深处。“亲尝汤药”中汉文帝刘恒以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。“百里负米”中仲由自我常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。

　　“扼虎救父”中杨香为救父亲，全然不顾自我的安危，急忙跳上前，用尽全身气力扼住猛虎的咽喉，猛虎最后放下父亲跑掉等等这些无不体现着他们内心深处的孝感，让咱们从中去领悟如何关心、侍奉和感恩父母。

　　二十四孝图读后感篇4

　　最近，我读了《二十四孝》，有戏彩娱亲的老莱子，有鹿乳奉亲的燕子，芦衣顺母的敏娟……其中我最感动的是戏彩娱亲的老莱子。

　　他是春秋时期的.楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南?，他总是孝敬父母，每次有好吃的他总是给父母。他七十岁还不觉得自身老，还经常穿上五彩皮衣，逗父母开心。有一次，她出去挑水回来的时候不小心摔了一跤，水全都洒了，他不想让他的父母伤心，便灵机一动，扮成小孩子一样倒在地下玩拨浪鼓，二老看见了还以为他又向前此一样玩，因此二老大笑。

　　读完了这个故事，我不禁思绪万千，知道古代人都那孝顺，我们现代人就更应该孝顺父母了。这使我我想起了一个词“百善孝当先”。只有好好做人，努力学习，做力所能及的事，才是孝顺。此时我想到了，我有没有像老莱子一样孝顺父母?有没有让父母开心?

　　这使我想起了春节前的一件事;那天晚上，只有妈妈和我在家。突然，妈妈的肚子疼了起来，妈妈叫我拿药来，可是药竟没了，只能我亲自下去买药。这么黑的天，身手不见五指，我最害怕了;但为了妈妈，我一咬牙一跺脚豁出去了。出门便一路小跑到了药店，往家走的时候，我累得不行了。此时，我脑子里浮现出一个身影，那是妈妈，他肯定为我买药的时候也一路小跑。现在，正好让我有一次表现的机会，因此我的步伐加快了，终于以最快的速度跑回了家。等我回到家，已经大汗淋漓了。吃完了药妈妈说：“有儿子真好。”我开心地说：“还是有用的。”

　　我相信，我以后会向二十四孝里的孝子好好学习，做一个孝顺的好孩子。

　　二十四孝图读后感篇5

　　有一篇文章叫《二十四孝图》，给我留下了深刻的印象，颇有感触。这篇文章讲述了作者童年阅读《二十四孝图》的感受，揭示了封建孝道的虚伪和残酷。重点分析作品“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指责这种封建孝道不顾孩子的生命，会“有趣的是肉麻”，“以不情为伦纪，诬蔑古人，教坏后人”。作品尖锐地攻击了当时反对白话文、倡导复古的.倾向。

　　《二十四孝图》是一本关于中国古代二十四个孝子故事的书，主要目的是宣传封建孝道。但其中的“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”“尝粪忧心”令人发指。先说说郭巨埋儿。据说晋朝有个叫郭巨的人，原来家道殷实，父亲去世后，他把家产分成两份，给了两个弟弟，自己一个人养母，对母极孝。后来家境逐渐贫困，妻子生了男孩，郭巨担心养这个孩子，必然会影响母亲的供养，于是和妻子商量：“儿子可以再生，母亲死后不能复活，最好埋葬儿子，节省食物供养母亲。”夫妻俩便把儿子抱出来，挖坑埋。为了避免儿子死亡，兴好挖了一罐金子。

　　虽然郭巨孝顺，但杀儿之举违背了人性，不符合儒家思想“天地之性，人为贵”人本观念。看似孝顺，其实是残忍的。在古代，有为求神为父母治病的，也有割股肉为了解父母想吃肉的想法，现在有为父母治病献五脏的，很少有为父母杀人的。为了节省食物，我想杀了自己的儿子，一个违背了母亲对孙子的爱，另一个陷害了母亲的不仁。所以后来有人称这种孝道为“愚孝。“

　　随便翻一翻《二十四孝图》，这样的字眼映入眼帘：“卖身葬父”、“埋儿奉母”、“哭竹生笋”。“刻木事亲”、“埋儿奉母”让人觉得冷酷无情；“孝感动天”、“卧冰求鲤”、“哭竹生笋”严重的迷信思想；“尝粪忧心”恶心。

　　孝是对的，迂腐是愚蠢的，盲从是可悲的，卫道是可恨的。

　　二十四孝图读后感篇6

　　寒假通过老师的推荐，我看了《孝经·二十四孝》这一本书，并从中学到了许多道理。孝，自古以来是我们华夏民族的优良传统，它一代又一代得传承着，迄今为止，依旧被人们所重视。孝，是一切道德的根本，一个都没有孝心的人，是没有道德的。孝，是一切品质中最为基本的一个，但是却又是最为重要，很多人也并没有做好的。孝，是一个人一生的作业，无论你是万人之上的富豪，还是流浪街头的乞丐，你都要孝敬父母，感谢父母。

　　身体发肤，受之父母。从出生到长大成人，都是父母辛辛苦苦将我们养育长大、教育我们，所以，孝敬父母是我们天经地义的'。一个孝顺的皇帝，对百姓也能施仁政；一个不孝顺的皇帝，再兴旺的国家也会灭亡。一个人是否能够成功，最基本的就是从是否孝敬父母看出。

　　现在的年轻人变得越来越“繁忙”，经常早出晚归、游荡他乡，哪怕好不容易有时间陪父母，也总是厌烦地辞掉，宁愿去陪朋友一起发呆，也不宁愿回家看看愈发憔悴的父母。

　　近日有一档十分火热的综艺节目《旋风孝子》几位明星和他们的父亲或者母亲一起度过六天五夜，用自己的行动弥补失去的孝行，其中所有的家长都表示：自己的孩子太忙，并没有时间。这也引发了各大网络的关注：孝，是否被我们说得太过于轰轰烈烈，而忘记了自己的本质？父母并不在乎你的官衔职位，而是想要让你多陪陪她，就像你小时候他们陪你一样。尽孝并不是一两天就可以了，而是要每天都坚持，为父母做好每件点滴小事，让他们感受你那颗最诚挚的心就足以。

　　从现在开始尽孝吧！我想我们都不希望有后悔的那一天。

　　二十四孝图读后感篇7

　　鲁迅先生作品中有一部名叫《二十四孝图》的，十分有趣。不过这文章题目虽叫《二十四孝图》，却与教人孝敬长辈没有什么太大的联系，甚至并不赞同所谓“孝顺”的做法。

　　《二十四孝图》主要是讲了鲁迅对小时候曾看的“二十四孝子故事”所产生的感触。而我读了《二十四孝图》后，让我印象最深乃至反感的，便是“郭巨埋儿”这个故事片段。它主要讲了郭巨家境贫穷，为了养父母而“不得不”埋掉自己的亲生儿子，以减轻负担，尽孝父母。好在最后他挖坑埋儿子时竟挖出了黄金，可怜的郭巨儿子才“幸免于难”。

　　郭巨虽有孝顺之心，可是他丧失人性、违背道德的杀儿供母之举动，实在是叫人害怕。况且，这样的.举动也实在是算不了孝顺，让母亲备受良心谴责，认为是自己害死了孙子，而孩子还未熟悉这个世界，便让他那愚蠢又残忍的父亲杀害。

　　其实，所谓“郭巨大孝”，莫不就是凌驾于慈祥母亲的良心之上与无辜儿子生命之上的伪孝罢了。以至于鲁迅先生在文中讽刺道：“然而不但不也不想再去当孝子，并且怕我父亲去做孝子了。”郭巨的行为，是封建礼教与虚伪愚孝的折射。在他享受于“孝子”这一称号与旁人的赞扬时，在他那险些被他自己害死的儿子与其它中国孩子的心中已经死了。

　　我并不反对孝顺，相反，我十分希望中国孩子可以传承好这一美德。只不过被封建礼教所束缚的愚孝，实在是不可模仿。那种“孝”，无异于一种“不孝”！

　　在新中国、新时代，这种荒唐可笑的“孝顺”已经消失，在“孝”与“不孝”之间，我们已有定论。

　　二十四孝图读后感篇8

　　我在网上看了一篇叫《二十四孝》的文章，给我的印象十分深刻，让我深受感动。其中，有一则是“卧冰求鲤”，这则小故事在令我感动的同时也让我受益匪浅。

　　这则小故事讲的是古代一位叫王祥的人，生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱。但是，当父母生病时，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰马上融化。跃出两条鲤鱼。继母食后，果然病愈。王祥的母亲使他失去父爱，王祥都能在父母生病时，衣不解带地侍候，还在冬天用自己的体温来把冰融化，捉鲤鱼给继母吃。真是令我感动极了。

　　古代的人们如此孝顺。正所谓“长江后浪推前浪，一代更比一代强”。在构造和谐社会的今天，我们更应该孝敬父母，更何况孝道是我们中华民族的悠久文化和传统美德，但是，事实好像有点不尽人意，历史宝贵财富并没有得到部分现代人的认同，甚至有的人还要父母来“孝敬”他们，在他们心中，父母是天经地义要养他们，要为他们做牛做马的观念。他们认为只有自己逍遥快活就够了，却不体谅，不理解父母对自己所付出的辛劳，更不用提要他们孝敬父母了。他们可否想过母亲十月怀胎的痛苦和父母亲把他们从一个小婴儿拉扯大的艰辛，难道这也能让人所忘却吗?如果这些都不能感化他们的铁石心肠，那他们只能得到人们的`唾骂和抛弃。

　　父母给我们的爱是无私的，父母默默地为我们操劳。如果你够细心，就会发现父母脸上多了一条条皱纹，头上多了一丝丝银发。父母在我们的成长路上精心的养育并教育我们，却不求回报，父母对我们的爱比山还高，比海还深。所以，我们现在要好好孝敬父母，哪怕是帮妈妈做做家务，给爸爸捶捶背，把好吃的留给父母吃，做一个听话懂事的好孩子。此外，我们更要好好学习，不辜负父母对我们的期望，长大以后好好报答父母，好好孝敬父母!

　　“孝敬”是我们中华民族的优秀传统美德，是我们每个人都应该做到的，就像这则故事中的王祥那样，我一定好好孝敬父母。

　　二十四孝图读后感篇9

　　寒假通过老师的推荐，我看了《孝经·二十四孝》这一本书，并从中学到了许多道理。孝，自古以来是我们华夏民族的优良传统，它一代又一代得传承着，迄今为止，照旧被人们所重视。孝，是一切道德的根本，一个都没有孝心的人，是没有道德的。孝，是一切品质中最为根本的'一个，但是却又是最为重要，很多人也并没有做好的。孝，是一个人一生的作业，无论你是万人之上的富豪，还是漂泊街头的乞丐，你都要孝敬父母，感谢父母。身体发肤，受之父母。从出生到长大成人，都是父母辛辛苦苦将我们养育长大、教育我们，所以，孝敬父母是我们天经地义的。一个孝顺的皇帝，对百姓也能施仁政；一个不孝顺的皇帝，再兴隆的国家也会灭亡。一个人是否可以成功，最根本的就是从是否孝敬父母看出。

　　如今的年轻人变得越来越“繁忙”，经常早出晚归、游荡他乡，哪怕好不容易有时间陪父母，也总是厌烦地辞掉，宁愿去陪朋友一起发愣，也不宁愿回家看看愈发憔悴的父母。

　　近日有一档非常炽热的综艺节目《旋风孝子》几位明星和他们的父亲或者母亲一起度过六天五夜，用自己的行动弥补失去的孝行，其中所有的家长都表示：自己的孩子太忙，并没有时间。这也引发了各大网络的关注：孝，是否被我们说得太过于轰轰烈烈，而忘记了自己的本质？父母并不在乎你的官衔职位，而是想要让你多陪陪她，就像你小时候他们陪你一样。尽孝并不是一两天就可以了，而是要每天都坚持，为父母做好每件点滴小事，让他们感受你那颗最诚挚的心就足以。

　　从如今开始尽孝吧！我想我们都不希望有懊悔的那一天。

　　二十四孝图读后感篇10

　　《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝图》的文章，给我印象十分深刻，颇有感受。

　　文章讲的是作者忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。作品着重分析了〝卧冰求鲤〞。〝老莱娱亲〞。〝郭巨埋儿〞等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将〝肉麻当作有趣〞，〝以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人〞。作品对当时反对白话文。提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，主要目的是宣扬封建的孝道。但其中的.〝老莱娱亲〞和〝郭巨埋儿〞〝尝粪忧心〞令人发指。先说说那个郭巨埋儿吧。

　　说是晋代有个叫郭巨的，原本家道殷实，父亲死后，他把家产分为两份，给了两个弟弟，自己独养母亲，对母极孝。后来家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子，必然影响供养母亲，就和妻子商量：〝儿子可以再生，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省粮食好供养母亲。〞夫妻遂把儿子抱出，挖坑要埋。兴好挖出一坛金子来，才免了儿子一死。郭巨虽有孝心，但杀儿之举，却有违人性，不合儒家〝天地之性，人为贵〞的人本观念。看似大孝，其实是残忍。古有为求神为父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有为父母治病献五脏的，极少有为父母去杀人的为了节约粮食，就想把自己的亲生儿子杀了，一则有违老母爱孙之心，二则陷老母于不仁。所以后来有人把这种孝举，称为〝愚孝。〝随便一翻《二十四孝图》，这样的字眼映入眼帘：〝卖身葬父〞。〝埋儿奉母〞。〝哭竹生笋〞。〝刻木事亲〞。〝埋儿奉母〞让人感到冷酷无情；〝孝感动天〞。〝卧冰求鲤〞。〝哭竹生笋〞迷信思想严重；〝尝粪忧心〞则让人恶心。

　　孝是应该的，迂腐是愚蠢的，盲从是可悲的，卫道是可恨的

　　二十四孝图读后感篇11

　　鲁迅所有的文章里面，我最喜欢的是二十四孝图。其实，二十四孝图中那些孝子们的故事，原本该是很感人的。只可惜，一代代人们给它披绫挂彩，涂脂抹粉，将感人的真实涂抹成了让人反感的矫情。就如同一个女子，任凭她再怎么美丽，若是脸上抹了过于厚重的脂粉，也唯有让人反胃而已。

　　其中，我印象最深的是对郭巨埋儿的描写。这一段让我深刻的感受到封建社会的腐朽。鲁迅先生在旧事重提中说：“童年时代的我和我的伙伴实在没有什么好画册可看。我拥有的最早一本画图本子只是二十四孝图。其中最使我不解，甚至于发生反感的，是老莱娱亲和郭巨埋儿两件事。”鲁迅先生还不无讽刺地说道，不仅他自己打消了当孝子的念头，而且也害怕父亲做孝子特别是家境日衰、祖母又健在的情况下，若父亲真当了孝子，那么该埋的就是他了。不是让谁照著学，而是一点，让大家明白，父母给予我们生命，我们应该去爱自己的的父母，害自己的`孩子是不对的，但要学习这种文化，而非是模仿是通过故事告诉大家孝敬父母。

　　绅士赤条条的躺在冰上面”借用的是“卧冰求鲤”的故事。晋书？王祥传说他后母“常欲生鱼，时天寒冰冻，祥解衣将剖冰求之，冰忽自解，双鲤跃出，持之而归”。“将军跳下汽车去负米”，借用的是“子路负米”的传说。子路，姓仲名由，孔丘的学生。他服侍父母时，自己只吃粗劣的饭菜，为父母到百里以外去背米。”鲁迅在前文已说过，学“子路负米”并不难，而“卧冰求鲤”则有点危险。这里讽刺国民党反动派统治时期的社会状况，“整饬伦纪的文电是常有的”，但却很少看见那些“绅士”、“将军”为老百姓做出类似“卧冰求鲤”、“子路负米”这样的善事来。

　　让我们的英雄走下神坛吧，还他们各自的本来面目，那些不见得多么完美、然而充满了人情味的面容，那些褪去了“神”的光环、然而闪耀着“人”的光辉的面容。

　　让我们唱起普通人的赞歌吧，歌唱那些软弱、怯懦、犹豫背后的高贵与坚强，赞美那些挺立于平凡身躯中的铮铮傲骨。

　　二十四孝图读后感篇12

　　不得不承认的是，二十四孝的确有着一些像哭竹生笋卧冰求鲤等匪夷所思的接近神话的故事。也有一些极端一味的如老莱娱亲郭巨埋儿。你可以称之为荒诞，但它只是仅仅起到警示后人的作用，目的还是好的。试问难道真的有人去学着文中那般卧在冰上，求着鲤鱼的到来?有真的有白发老爷在故作小儿状吗?

　　古代不受孝道的极为少见，也算是屈指可数。倒是在如今的社会不孝儿女诸多。父母含辛茹苦的拉扯长大，成人后却对父母不屑一顾，冷嘲热讽的比比皆是。子不嫌母丑，子孝图》中存在的一些扭曲人们孝道的观念，鲁迅先生给与了强烈的抨击。“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”是一种封建社会畸形的孝道，为了孝道就能枉顾子女性命吗？这种低级趣味的肉麻就是孝道吗？这些都属于愚孝，这些故事遗留下来的封建孝道观念毒害了一代代的人。我们为人子女的.，孝道是天经地义的事，但是要科学，而不是迷信，要观念要与时俱进，而非封建愚昧，更不能因为孝道而伤害到其他人。破除封建孝道的观念的虚伪和残忍，就是要我们有意识，而不是盲目尊崇。就像鲁迅认为的那样，只要自己孝顺父母做到心中无愧就行了。

　　作者对于封建孝道给与了无情的批判，同时，《二十四孝图》也能让人对孝道与更深的领悟。千万不要再出现“尝粪忧心”、 “郭巨埋儿”这样的愚孝了。其实，我觉得让父母开心自在就是最大的孝顺了。

　　二十四孝图读后感篇13

　　古代的人们如此孝顺。正所谓“长江后浪推前浪，一代更比一代强”。在构造和谐社会的今天，我们更应该孝敬父母，更何况孝道是我们中华民族的悠久文化和传统美德，但，事实好像有点不尽人意，历史宝贵财富并没有得到部分现代人的认同，甚至有的人还要父母来“孝敬”他们，在他们心中，父母是天经地义要养他们，要为他们做牛做马的观念。

　　他们认为只有自身逍遥快活就够了，却不体谅，不理解父母对自身所付出的辛劳，更不用提要他们孝敬父母了。他们可否想过母亲十月怀胎的痛苦和父母亲把他们从一个小婴儿拉扯大的艰辛，难道这也能让人所忘却吗?如果这些都不能感化他们的铁石心肠，那他们只能得到人们的唾骂和抛弃。

　　父母给我们的爱是无私的.，父母默默地为我们操劳。如果你够细心，就会发现父母脸上多了一条条皱纹，头上多了一丝丝银发。父母在我们的成长路上精心的养育并教育我们，却不求回报，父母对我们的爱比山还高，比海还深。

　　因此，我们现在要好好孝敬父母，哪怕是帮妈妈做做家务，给爸爸捶捶背，把好吃的留给父母吃，做一个听话懂事的好孩子。此外，我们更要好好学习，不辜负父母对我们的期望，长大以后好好报答父母，好好孝敬父母! “孝敬”是我们中华民族的优秀传统美德，是我们每个人都应该做到的，就像这则故事中的王祥那样，我一定好好孝敬父母。

　　二十四孝图读后感篇14

　　在假期里我阅读了《二十四孝》这本书，书里的每个故事都让我潸然泪下。读完后，我对“孝”有了更深的理解。

　　《二十四孝》顾名思义，二十四个孝顺长辈的故事。其中，有孝感动天的五帝之一舜;不辞辛劳百里负米的仲由;全然不顾生命危险鹿乳奉亲的郯子;不畏严寒卧冰求鲤的王祥……

　　让我印象最深的便是求鲤卧冰的王祥，这样寒冷的天气，他究竟是怎么抵御严寒的.呢?那就是爱!

　　这些孝顺长辈的人都有一个共同的特点——尽全力实现长辈的愿望，那我想问，长辈们最大的愿望是什么?有人说会是享受儿女的一次洗脚过程;有人说会是一次与老伴一起刻骨铭心的旅行;还有人说会是看着一台崭新的电视机……而我会说是你与家人永久的陪伴。

　　刚才，我看了一部简短的动画片。一位花甲老奶奶每天朝思暮想，从旭日东升到夕阳西下，只为在有生之年与儿女重逢。瑰丽的太阳冉冉升起，彩霞像缕缕金丝浮游中天。在那熠熠生辉的阳光下，她仿佛看见儿女们带着孩子回归家乡的景象。老奶奶刚要上前迎接，儿女们消失得无影无踪。明镜般的月亮悬挂在天空，把银色的光辉谱写的大地上。繁星点点，老奶奶望洋兴叹：“忙吧!我等你们。”浩如瀚海的星空中，突然跳出一颗星星，来到老奶奶身旁，“你还好吗?”老奶奶凝视着它，“这不是老伴吗?”老奶奶自言自语，看着这熟悉的面孔，老奶奶感觉有了依靠，开始对它倾诉衷肠。一份份牵挂化成一滴滴泪水，湿润了奶奶的眼眶，滴进了她的胸膛。那天，老奶奶扛不住了，在人间仍留着对儿女的期盼。

　　如今，社会人才逐渐增多，被公司调到其他城市、国家工作、深造也是家常便饭。与此同时，中国还正在面临人口老龄化的趋势，因此空巢老人的数量也是数不胜数。那些背井离乡的人们，你们有没有想过?钱没了可以再挣，而父母没了是不能偿还的。

　　不要等到失去了才懂得珍惜，远在他乡的儿女们，乘新年来临之际，回家看看家人，尽一份孝吧!

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