关于名著读后感作文4篇
在平平淡淡的学习、工作、生活中，大家都经常接触到作文吧，作文是人们以书面形式表情达意的言语活动。一篇什么样的作文才能称之为优秀作文呢？下面是小编为大家整理的名著读后感作文4篇，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
名著读后感作文 篇1
今年寒假，我又读了一遍《三国演义》这部古典文学名著，真的让我受益匪浅。
《三国演义》这部古典文学名著是以三国时期魏、蜀、吴三个统治集团相互斗争为主要描写内容，文中刻划了近200个人物形象，有乐不思蜀的刘禅﹑足智多谋的诸葛亮﹑心胸狭隘的周瑜﹑忠厚的鲁肃﹑勇猛的张飞和重义的关羽。而三国的三位君主给我留下了很深的印象。
首先说说刘备，他为人厚道，识大体，顾大局。比如三顾茅庐，为了统一乱世，他牺牲很多时间，三次才请到诸葛亮。他还十分重视兄弟情谊，对关羽、张飞关爱有加。虽然刘备优点很多，但还有一个缺点，那就是受到巨大打击后不能控制自己的情绪，比如关羽和张飞被杀害后，刘备就变得性情急躁，不听诸葛亮说的话，执意伐吴，最后死在白帝城中。如果那时他能控制自己的情绪，他肯定能完成建立蜀国的大业。
接着来谈谈曹操，曹操对于人才求贤若渴，他为了选拔更多的人才，提出了“唯才是举”的用人方针。他拥有强大的兵力﹑勇猛的将士和高超的军事策略，统治魏国时百战百胜。可心胸狭窄，甚至说过“宁可我负天下人，不让天下人负我。”这样的话。杨修偶尔跟他开点小玩笑，结果却被他杀死了；华佗好心为他剖颅治病，结果却被他起疑心杀死了。赤壁之战，因为周瑜使出了一点小计策，他竟然杀掉了能为自己立大功的忠臣蔡瑁、张允，导致魏军没有好的水军将领，没能识破庞统为他提供的连环舟战术，结果被孙权刘备联盟打败，几乎是全军覆没。这一个个充满鲜血的故事让将士们又惊又怕，不能不说是导致魏国衰败的一个原因。
最后来讲讲孙权，孙权既没有曹操那么凶猛，也不像刘备那么懦弱，因此名声比较好，活得比曹操和刘备长。孙权能合理运用将士的才能、敌人的弱点来赢得战争，可以说是一个文武双全的君主。
从魏﹑蜀﹑吴三国里的三位君主身上，我懂得了很多，在生活中做任何事情不能急躁，要三思而后行；在学习中，不要为取得一点小成绩而骄傲自满，止步不前；在与人相处方面，不能心胸狭隘，为一点点小事而斤斤计较，要团结互助。我相信，只要从现在一点一滴地做起，努力学习，长大以后，我一定能实现我的梦想，成为一位对祖国有用的人才。
名著读后感作文 篇2
最近，我读了我国古典四大名著之一的《西游记》，这本书由明朝的吴承恩所写。
这本书介绍了孙悟空、猪八戒、沙和尚保护唐僧去西天取经，路上遇到许多妖魔鬼怪，他们战胜困难，一路勇往直前，最终取得真经的故事。
这本书中有很多各具特色的人物形象，如：神通广大的观世音菩萨，憨厚可爱的猪八戒，狡猾凶残的白骨精，美丽多情的女儿国国王等等。其中，我最喜欢的当然是孙悟空了。他虽然是一只猴子，但他机智聪明，勇敢坚强。就拿三探无底洞这个故事来说吧，女妖精变成了一个年轻美貌的女人被绑在树上，想要迷惑唐僧。孙悟空呢，他的火眼金睛早就看出了妖精的鬼把戏，变成了一个小和尚，引得妖怪现出了原形，后来又变成桃子钻进妖怪的肚子里，逼得妖怪放出了被抓住的唐僧。
这本书中的故事每一个都曲折有趣。我觉得最有趣的故事是真假孙悟空一章。妖怪变成了孙悟空的样子，这下好了，两只猴子长得一模一样，说话一模一样。唐僧和观音菩萨都采用了念紧箍咒的办法想来分辨谁真谁假，可是两只猴子一起抱住头，连声喊痛。玉皇大帝拿出照妖镜来照，这下连镜子都失灵了，无法分辨。后来，还是如来佛识破了假悟空。假悟空正想逃跑，被如来佛的金钵盂罩住，现出了原形：原来是一只六耳猕猴。
《西游记》真是一本值得一读的好书。如果你去读一度，一定也会被书中一个个曲折有趣的故事、一个个各具特色的人物牢牢吸引住的。
名著读后感作文 篇3
陶行知是中国近代教育史上一位伟大的教育家。他以毕生的精力，批判旧教育，探索新教育，致力于教育改革并付诸实践。对于我们基础教育工作者来说，我们应该努力学习他的教育思想，服务于我们的教育事业。我有幸拜读了《陶行知教育名著》，它犹如一丝曙光，引领着我走出教育的误区，走向光明。学习陶行知教育思想，让我深感教育原来是如此的美丽。以下是我学习陶行知教育思想的一些体会：
“生活即教育”是陶行知先生教育思想的重要内容之一。陶行知讲生活就是教育，是对杜威“教育即生活”的改造，杜威“教育即生活”的本意是“教育即生长”，教育即“人的心智，才能的不断增长和完善，教育是对学生经验的改造。”而陶行知认为“生活即教育，是承认一切非正式的东西都在教育范围以内，这是极有力量的。”同时陶行知又认为“好生活就是好教育，坏生活就是坏教育，是认真的生活，就是认真的教育。”这就要求我们有选择地生活，选择生活就是选择教育，不是把教育简单地生活化。任何生活都是教育，但任何生活不都是我们理想的教育。只有“健康的生活”才是我们健康的教育。“生活教育”另一层意义是人类需要什么，我们就教育什么；社会需要什么，我们就教育什么；人生需要什么，我们就教育什么。学生需要面包，我们就得过面包生活，受面包的教育。学生需要恋爱，那么我们就对学生进行恋爱教育，学生进入青春期，就对学生进行青春期教育。 “生活教育”可以找到现实需要的根基，“生活教育”也是学生需要的教育。在每年对学生的教师教学情况的调查中发现，学生喜欢同现实生活、学生生活有密切联系的知识；学生喜欢能用生活的事件来解释学科知识的老师。
因此，以后在平时的教学中，我要积极创设情景，从学生的兴趣出发，选择富有生活气息的内容进行教学，“寓教于乐，情景创设”。在教学中大胆鼓励，积极引导，唤起学生的参与意识，促使学生投入到教学中来。
“爱满天下”是陶行知先生毕生追求的教育真谛，“热爱每一个学生”是先生的第一面大旗。在教学中，教师常忽视学生的心理感受和情感体验，至于学生愿不愿学，是否开心快乐，不为教师所关心。无论在教学内容的选择上，还是在教学方法的采用上，都充分关注学生的身心健康发展。
教育是人与人的交流，是教师和学生之间的互动与互学。陶行知先生说得好：“处处是创造之地，时时是创造之时，人人是创造之人。”教师和学生在人格上是相互平等尊重，教育不只是教师把书本知识传授给学生，更不是教师把做的道理填鸭式地交给学生。新课标的实施，改变了以往的那种师道尊严，新颖的师生关系正在形成。我在实践教学中，经常进行师生互动，教师可以到学生中间，充当他们的一员。在新课程教学中，教师唱独角戏的现象少了，与学生交流、沟通、合作、互动的现象明显多了。学生的主体地位正在凸现，成为课堂学习的主人。
以上都是我的一些肤浅的见解，在今后的工作中我将努力把这种理念贯穿在自己日常的教育教学中，体现在自己的每一堂课上，体现在自己的每一天的教学生活中。教育之路漫漫而修远，让我们怀揣一颗对教育、对学生真挚的心，在实践中慢慢解读陶行知先生的教育理念。
陶行知是中国近代教育史上一位伟大的教育家。他以毕生的精力，批判旧教育，探索新教育，致力于教育改革并付诸实践。对于我们基础教育工作者来说，我们应该努力学习他的教育思想，服务于我们的教育事业。我有幸拜读了《陶行知教育名著》这本书，受益匪浅。
“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。什么是“生活教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。”既然生活教育是人类社会原来就有的，那么是生活便是教育，所谓“过什么生活便是受什么教育；过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育”。他还指出，“生活教育与生俱来，与生同去。进棺材才算毕业”。生活教育强调的是教育要以生活为中心，反对传统教育以书本为中心，认为不以生活为中心的教育是死的教育。生活教育是在批判传统教育脱离生活实际的基础上产生的，是单纯知识教育的对立物。“生活教育”可以找到现实需要的根基，“生活教育”也是学生需要的教育。在每年对学生的教师教学情况的调查中发现，学生喜欢同现实生活、学生生活有密切联系的知识；学生喜欢能用生活的事件来解释学科知识的老师。
陶行知先生把生活教育提高到这么一个高度，是我前所未闻的，更给了我一丝震撼，震撼于他的精辟和深刻，同时感叹教育家的前瞻性，这不就是我们现在提倡的素质教育吗？教师不仅是传道授业解惑也，还要让他们学会生活，学会劳动，学会学习，也就是陶行知的教育名言：千教万教，教人求真，千学万学，学做真人。这也就是我们现在所推崇的`教育的目的。按照他的思想，“生活即教育”就是说“生活即教育”是人类社会原来就有的，自有人类生活产生便有生活教育，生活教育随着人类生活的变化而变化。其次，“生活即教育”与人类社会现实中的种种生活是相应的，生活教育就是在生活中受教育，教育在种种生活中进行。第三，“生活即教育”是一种终身教育，与人生共始终的教育。只有在生活中，我们的教育才具有鲜明性，脱离了实际生活，教育就只是空洞的说教。
善于发现生活中的教育，善于开启学生感受生活、学习探索的兴致，教师是一个活的教科书，孩子从“活”的书中能感受生活，感受生命。师者，传道；授业；解惑也。教师不仅要教给孩子知识，更要让他们学会生活，学会计算，学会学习。教师应该像一个有能源支持的火炬，后者性一个有生命的蜡烛，以便燃烧，一边又在生长。在不断的学习过程中，不断的丰富自己，使自己有更高的燃烧值，更高的照亮度，这样才有可能在有限的从教生涯中，为祖国，为民族的教育事业，为千百万人的成长做出一份自己的贡献，陶行知的教育名言是我教育之路的一盏明灯，指引我继续前进、感悟和探索……
“千教万教，教人求真，千学万学，学做真人。”这是陶行知的教育名言，是我们现在所推崇的教育的目的。陶行知是中国近代教育史上一位伟大的教育家。他以毕生的精力，致力于教育改革。我有幸拜读了《陶行知教育名著》，它犹如一丝曙光，引领着我走出教育的误区，走向光明。
“生活即教育” 是陶行知教育理论的核心。 “生活即教育”就是说“生活即教育”是人类社会原来就有的，自有人类生活产生便有生活教育，生活教育随着人类生活的变化而变化。其次，"生活即教育"与人类社会现实中的种种生活是相应的，生活教育就是在生活中受教育，教育在种种生活中进行。第三，"生活即教育"是一种终身教育，与人生共始终的教育。只有在生活中，我们的教育才具有鲜明性，脱离了实际生活，教育就只是空洞的说教。同时陶行知又认为“好生活就是好教育，坏生活就是坏教育，是认真的生活，就是认真的教育。”这就要求我们有选择地生活，选择生活就是选择教育，不是把教育简单地生活化。任何生活都是教育，但任何生活不都是我们理想的教育。只有“健康的生活”才是我们健康的教育。“生活教育”另一层意义是人类需要什么，我们就教育什么；社会需要什么，我们就教育什么；人生需要什么，我们就教育什么。学生需要面包，我们就得过面包生活，受面包的教育。学生进入青春期，就对学生进行青春期教育。 “生活教育”可以找到现实需要的根基，“生活教育”也是学生需要的教育。学生喜欢同现实生活、学生生活有密切联系的知识；学生喜欢能用生活的事件来解释学科知识的老师。
因此，以后在平时的教学中，我要积极创设情景，从学生的兴趣出发，选择富有生活气息的内容进行教学，“寓教于乐，情景创设”。在教学中大胆鼓励，积极引导，唤起学生的参与意识，促使学生投入到教学中来。
“爱满天下”是陶行知先生毕生追求的教育真谛，“热爱每一个学生”是先生的第一面大旗。在教学中，教师常忽视学生的心理感受和情感体验，至于学生愿不愿学，是否开心快乐，不为教师所关心。无论在教学内容的选择上，还是在教学方法的采用上，都要充分关注学生的身心健康发展。
教育是人与人的交流，是教师和学生之间的互动与互学。陶行知先生说得好：“处处是创造之地，时时是创造之时，人人是创造之人。”教师和学生在人格上是相互平等尊重，教育不只是教师把书本知识传授给学生，更不是教师把做人的道理填鸭式地交给学生。新课标的实施，改变了以往的那种师道尊严，新颖的师生关系正在形成。我在实践教学中，经常进行师生互动，教师可以到学生中间，充当他们的一员。不唱独角戏，与学生交流、沟通、合作、互动。学生的主体地位得到体现，真正成为课堂学习的主人。
正如鲁迅所说：“读完此书，我和一个高尚的灵魂接触了！”在今后的工作中我将努力把这种理念贯穿在自己日常的教育教学中，体现在自己的每一堂课上。正正如鲁迅所说：“读完此书，我和一个高尚的灵魂接触了！
名著读后感作文 篇4
弱者等待机会，而强者却创造它们。懦弱动摇者常常用没有机会来原谅自己。其实，生活中到处充满着机会!学会每一门课程，每一个客人，每一篇文章，每一次演讲，每一次贸易 ......全都是机会。这些机会带来教养，带来勇敢，培养品德，制造朋友。对你的能力和荣誉的每一次考验都是宝贵的机会。如果像道格拉斯这样的奴隶都能成为演说家、著作家和政治家，那么我们应该怎么办呢?道格拉斯连身体都不属于自己!
没有谁，在他的一生中，运气一次也不降临，但是，当运气发现他并不准备去接待她的时候，她就会从门口进入窗口了。
机会非常重要，干柴若遇不到火种，永远不会燃烧;千里马若碰不到伯乐，也只能拉车;英雄生不逢时，只好仰天长叹。但机会均等只是人们的希望，实际上很难做到。虽说机会往往属于有自信的自信者竞争者，但它并不都是以夺目的光彩呈现在你的面前。
能够获得最佳的机会当然最好，但是，如果一下子不可能求得，何必拒绝已经光临过的机会呢?
前几天我读了一这本非常有趣的书，作者是杨红樱。在这本书里作者告诉我们：“快乐”与“不快乐”完全是看你怎么想。你的想法决定着你的快乐与否。
这个故事的主要人物有：蜜儿、龙校长、孟小乔、龙督监等。
孟小乔和蜜儿在一天晚上重逢在一所非常漂亮的红宫学校。蜜儿以前做过孟小乔家中的保姆。却让孟小乔发现了她是仙女的秘密，并且无意中说了出去，蜜儿只能回了天庭。自从蜜儿走后，孟小乔就来到了这所学校，那里有像白汗宫一样的数学大楼，有大笨钟楼......虽然学校十分漂亮，但是里面的学生一点都不快乐，他们每天都被严格的制度限制着，总是过着两点一线的生活，这里没有笑声，没有人玩耍。有的是妒忌的心理，时刻想超越的决心。
蜜儿来这里做语文老师，她的教学方式令学生们欣喜若狂。她把学生们带到荒郊野地去上课，给他们的“不快乐”举行特别的葬礼;她扮作女探长到学校家中去侦察谁的家长是“爱心杀手”;上晚课时，她让学生去“童心城堡”找回自己的童年;等等都是那么不一样，直到最后决定办一所世界上没有的学校。
这本书中的人物都十分神秘，有人为了快乐而付出一切，而有人却不断的阻挡别人的快乐，制造困难。这样让中心突出，让读者猜想不透，并了解这个故事的意义。
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