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中华,语录38条
"咨，尔舜，天之历数在尔躬，允执其中！四海困穷，天禄永终。"舜亦以命禹。《论语·尧曰》下面是小编为大家收集的中华,语录38条,希望能够帮助到大家。
1、夫君子之行，静以修身，俭以养德；非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也；非学无以广才，非静无以成学。 诸葛亮《诫子书》
2、悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。陶渊明《归去来兮辞》
3、求木之长者，必固其根本。欲流之远者，必浚其源泉。思国之安者，必积其德义。 魏征《谏太宗十思疏》
4、谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。 刘禹锡《陋室铭》
5、不以物喜，不以己悲，居庙堂之高，则忧其民。处江湖之远，则忧其君。？？先天下之忧而忧，后天下之乐而乐欤。 范仲淹《岳阳楼记》
6、孝悌为先务，本立而道生。尊师以重道，爱众而亲仁。 《增广贤文》
7、永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会与会稽山阴之兰亭。群贤毕至，少长咸集。是日也，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 王羲之《兰亭集序》
8、修身。人情多耽安佚而惮劳苦，懒惰为万恶之渊薮。人而懒惰，农则废其田畴；工则废其规矩；商贾则废其所鬻；士则废其所学。业既废矣，无以为生，而杀身亡家乃随之。因而懒惰，始则不进，继则退行，继则衰弱，终则灭亡。故曰懒惰万恶之渊薮也。
9、且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。
10、德者，成和之修也。德不形者，物不能离也。
11、一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之和，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。 《易经·系辞上传》
12、是故，履，德之基也；谦，德之柄也；复，徳之本也；恒，德之固也；损，徳之修也；益，德之裕也；困，德之辨也；井，德之地也；巽，德之制也。 《易经·系辞下传》
13、蒙以养正，圣功也。《易经·蒙卦》
14、文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。 《易经·同人卦》
15、君子之道也，贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀。墨子《修身》
16、吾令羲和弭节兮，望崦嵫而比毋迫。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 屈原《离骚》
17、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。 《孟子·尽心上》
18、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
19、圣人无常心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
20、图难于其易，为大于其细。天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
21、为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
22、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私耶，故能成其私。
23、生而不有，为而不恃，长而不宰，是为玄德。
24、是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。
25、道生之，徳畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
26、世俗之人，皆喜人之同乎己，而恶人之异于己也。同于己而欲之，异于己而不欲者，以出乎众为心也。夫以出乎众为心者，曷尝出乎众哉！
27、"诚于中，形于外。故君子必慎其独也。" 《大学》
28、为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。《大学》
29、凡事预则立，不预则废。言前定，则不跲；事前定，则不困；行前定，则不疚；道前定，则不穷。 《中庸》
30、"夫子温、良、恭、俭、让以得之。" 《论语·学而》
31、"仓廪实，则知礼节；衣食足，则知荣辱。" 《管子·牧民》
32、"荣辱之大分，安危利害之常体；先义而后利者荣，先利而后义者辱；荣者常通，辱者常穷；通者常制人，穷者常制于人，是荣辱之大分也。"《荀子·荣辱》
33、"行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。" 《论语·子路》
34、"仁则荣，不仁则辱。" 《孟子·公孙丑上》
35、"无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。" 《孟子·公孙丑上》
36、"知者不惑，仁者不忧，勇则不惧。" 《论语·子罕》
37、"不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。" 《论语·里仁》
38、"如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？"子曰："何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫人者，己欲立而立人，己欲达而达人。" 《论语·雍也》
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