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2024年鬼谷子的语录合集35条
为之枢机以迎之、随之，以钳和之，以意宜之；此飞钳之缀也。下面是小编给各位读者分享的鬼谷子的语录35条,供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
1、未见形圆以道之，既见形方以事之。进退左右，以是司之。
2、古人有言曰："口可以食，不可以言。"言者有讳忌也。众口烁金，言有曲故也。
3、圣人之在天下也，自古至今，其道一也。变化无穷，各有所归。或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张。
4、圣人守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。
5、虽非其事，见微知类。
6、若欲去之，因危与之，环转因化，莫知所为，退为大仪。
7、欲说者，务隐度；计事者，务循顺。
8、近而不可见者，不察其辞也；远而可知者，反往以验来也。
9、经起秋毫之末，挥之于太山之本。
10、用于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞。
11、凡趋合倍反，计有适合。化转环属，各有形势。反复相求，因事为。是以圣人居天地之间，立身御世，施教扬声明名也，必因事物之会，观天时之宜，国之所多所少，以此先知之，与之转化。
12、审其意，知其所好恶，乃就说其所重，以飞钳之辞钩其所好，以钳求之。
13、其用，或称财货、琦玮珠玉、璧白、采色以事之，或量能立势以钩之，或伺候见涧而钳之，其事用抵巇。
14、圣人常为无不为，所听无不听。成于事而合于计谋，与之为主。合于彼而离于此，计谋不两忠，必有反忤。反于此，忤于彼；忤于此，反于彼。其术也。
15、古之善摩者，如操钓而临深渊，饵而投之，必得鱼焉。
16、故物归类，抱薪趋火，燥者先燃；平地注水，湿者先濡。
17、圣人谋之于阴，故曰"神"；成之于阳，故曰"明"。
18、为强者，积于弱也；为直者，积于曲；有余者，积于不足也。
19、故去之者从之，从之者乘之。
20、是故智者不用其所短，而用愚人之所长；不用其所拙，而用愚人之所巧，故不困也。
21、人所以能成其事者有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。
22、"不见其类而为之者见逆，不得其情而说之者见非。得其情，乃制其术。此用可出可入，可揵可开。"故圣人立事，以此先知而揵万物。
23、正不如奇，奇流而不止者也。
24、潜谋于无形，常胜于不争不费。
25、审定有无与其实虚，随其嗜欲以见其志意。出处：鬼谷子
26、以阳而动，德相生也：以阴而静，形相成也。以阳求阴，苞以德也。以阴结阳，施以力也。
27、与智者言依于博；与博者言依于辩；与辩者言依于要 …
28、捭阖之术，捭即开，即言；阖即闭，即不言。捭阖之术，就是张口闭口之术，习口舌之学，知捭知阖，最是难得。难于何处？难于你必须知道何时应该张口，何时应该闭口；你必须知道应该张口时如何张口，应该闭口时如何闭口。常言道，福从口入，祸从口出，讲的就是这个理。
29、所谓合纵，就是保持力量均衡。秦人若是无力，纵亲反而不成。秦人只有张势蓄力，保持强大，三晋才有危机感，才乐意合纵。三晋只有合纵，秦人才会产生惧怕，才会努力使自己更强。秦人越强，三晋越合；三晋越合，秦人越强，天下因此而保持均势，方能制衡。
30、善言者，言则口若悬河，旁征博引，可使人想所不欲想，行所不欲行；不言则神定如山，势若引弓之矢，可使人心神不安，如坠五里云雾中。此所谓不言即言，无声胜有声。
31、任何学问都有术道之分。就兵学而言，用兵之术在于战胜，用兵之道在于息争。故善用兵者，并不好战，用兵之道，在于不战而屈人之兵，在于化干戈为玉帛，以四两拨千钧。
32、去除心障，在于自觉，自觉之至，在于觉他。自觉不易，觉他也就更难了。也就是说，他障易除，心障却是难除。人无自信，他人怎么能使他自信呢？无自信者需要悟道，修心；自负者也需要悟道，修心。山不在高，在仙；水不在深，在龙；读书不在多，在精，在领悟，故此能修得其道。
33、悟道可有四重境界，初为闻道，次为知道，再为见道，终为得道。春秋鲁人仲尼闻道，但不知其所以然，于是不辞劳苦，赶赴洛阳，问道于先圣老聃。先圣论道三日，仲尼由是知道，大悟人世之理，遂立儒家之言。由此可见，"知道"二字，甚了不起。
34、弈棋离不开棋子，你们各人掌握的一百八十块棋子，置于盒中永远都是死棋，只有置于局中，才会生动，才会我中有你，你中有我。若是一子落错，轻则失地损兵，重则全局皆输，是以任何落子，必谋定而后动。
35、捭之者，开也，言也，阳也。阖之者，闭也，默也，阴也。阴阳其和，终始其义。
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