中华,语录39条

2024年中华,语录39条

　　吾令羲和弭节兮，望崦嵫而比毋迫。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 屈原《离骚》下面是小编为大家推荐的中华,语录39条,一起来看一下吧。

1、不以物喜，不以己悲，居庙堂之高，则忧其民。处江湖之远，则忧其君。？？先天下之忧而忧，后天下之乐而乐欤。 范仲淹《岳阳楼记》

2、非才之难，所以自用者实难。

3、景行维贤，克念作圣，德建名立，形端表正。 《千字文》

4、能亲仁，无限好，德日进，过日少。 《弟子规》

5、孝悌为先务，本立而道生。尊师以重道，爱众而亲仁。 《增广贤文》

6、永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会与会稽山阴之兰亭。群贤毕至，少长咸集。是日也，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 王羲之《兰亭集序》

7、修身。人情多耽安佚而惮劳苦，懒惰为万恶之渊薮。人而懒惰，农则废其田畴；工则废其规矩；商贾则废其所鬻；士则废其所学。业既废矣，无以为生，而杀身亡家乃随之。因而懒惰，始则不进，继则退行，继则衰弱，终则灭亡。故曰懒惰万恶之渊薮也。

8、且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。

9、德者，成和之修也。德不形者，物不能离也。

10、一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之和，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。 《易经·系辞上传》

11、是故，履，德之基也；谦，德之柄也；复，徳之本也；恒，德之固也；损，徳之修也；益，德之裕也；困，德之辨也；井，德之地也；巽，德之制也。 《易经·系辞下传》

12、文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。 《易经·同人卦》

13、君子之道也，贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀。墨子《修身》

14、教天下以义者，功亦多，何故弗言也？墨子《鲁问》

15、顺天之意何若？曰：兼爱天下之人。 墨子《天下志》

16、大人者不失其赤子之心也。 《孟子·离娄下》

17、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。《孟子·告子下》

18、圣人无常心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。

19、为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

20、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私耶，故能成其私。

21、生而不有，为而不恃，长而不宰，是为玄德。

22、故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

23、是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。

24、道生之，徳畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

25、"诚于中，形于外。故君子必慎其独也。" 《大学》

26、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。《中庸》

27、凡事预则立，不预则废。言前定，则不跲；事前定，则不困；行前定，则不疚；道前定，则不穷。 《中庸》

28、诚之者，天之道也。诚之者，人知道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。 《中庸》

29、"夫子温、良、恭、俭、让以得之。" 《论语·学而》

30、"咨，尔舜，天之历数在尔躬，允执其中！四海困穷，天禄永终。"舜亦以命禹。《论语·尧曰》

31、"国有四维：一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。倾可正也，危可安也，覆可起也，灭不可复错也。何为四维？一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。"《管子·牧民》

32、"仓廪实，则知礼节；衣食足，则知荣辱。" 《管子·牧民》

33、"荣辱之大分，安危利害之常体；先义而后利者荣，先利而后义者辱；荣者常通，辱者常穷；通者常制人，穷者常制于人，是荣辱之大分也。"《荀子·荣辱》

34、"行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。" 《论语·子路》

35、"仁则荣，不仁则辱。" 《孟子·公孙丑上》

36、"无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。" 《孟子·公孙丑上》

37、"好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。" 《中庸》

38、"知者不惑，仁者不忧，勇则不惧。" 《论语·子罕》

39、"不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。"