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庄子的语录

时间：2022-12-30 14:09:24 语录我要投稿

庄子的语录

　　在日复一日的学习、工作或生活中，许多人对一些广为流传的语录都不陌生吧，语录是言论的实录或摘录。语录的类型有很多，你都知道吗？下面是小编为大家整理的庄子的语录，希望对大家有所帮助。

庄子的语录

庄子的语录1

　　1、临渊羡鱼，不如退而结网。庄子

　　2、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君主。《庄子.天地》

　　3、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。庄子孝子之养也，乐其心，不违其志。《礼记》

　　4、“凡人心险于山川，难于知天。”《庄子杂篇列御寇》

　　5、好面誉人者，亦好背而毁之。《庄子.盗跖》

　　6、相濡以沫，不如相忘于江湖庄子《庄子大宗师》

　　7、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？《庄子.列御寇》

　　8、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。--《庄子》

　　9、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。庄子

　　10、子非鱼，安知鱼之乐？庄子《秋水》

　　11、髑髅曰“死，无君于上，无臣于下；亦无时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”——庄子名言

　　12、“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。”《庄子外篇天地》

　　13、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而飞舞，泛若不系之舟，虚而飞舞者也。——庄子语录

　　14、天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子知北游》

　　15、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。庄子

　　16、贤不肖不可以不相分，若命之不可易，若美恶之不可移。《吕氏春秋》孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。庄子事其亲者，不择地而安之，孝之至也。庄子

　　17、一个人如同时具有孔子提倡的爱心孟子的正义墨子的实践韩非子的直面人生老子的智庄子的'慧荀子的自强，就一定能成为领袖。易中天

　　18、生也有涯，知（智）也无涯。《庄子》

　　19、衰莫大于心死，愁莫大于无志。庄子

　　20、不精不诚，不能动人。《庄子鱼父》

　　21、君子之交淡若水，小人之交甘若醴君子淡以亲，小人甘以绝。(战国)庄子

　　22、天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。庄子

　　23、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。庄子

　　24、吾生也有涯，而知也无涯。--《庄子》

　　25、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。庄子

　　26、吾生也有涯，而知也无涯。——庄子

　　27、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。《庄子.渔夫》珍惜资源永续利用。

　　28、吾生也有涯，而知也无涯庄子

　　29、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。--《庄子渔夫》

　　30、浮游，不知所求猖狂，不知所往游者鞅掌，以观无妄。庄子外篇在宥

　　31、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。——《庄子》

　　32、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。庄子

　　33、彼亦一是非，此亦一是非。庄子

　　34、有人之形，无人之情。有人之形，故群于人无人之情，故是非不得于身。庄子

　　35、衰莫大于心死，愁莫大于无志。——(战国)庄子

　　36、哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子田子方》

　　37、吾生也有涯，而知也无涯。庄子

　　38、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。（庄子）

　　39、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。《庄子》

　　40、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。庄子名言"

　　41、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。庄子孝子之养也，乐其心，不违其志。《礼记》

　　42、吾生也有涯，而知也无涯。庄子

　　43、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。（战国）庄子

　　44、天地之间，若白驹过隙，忽然而已。庄子

　　45、君子之交淡若水，小人之交甘若醴，君子淡以亲，小人甘以绝。庄子

庄子的语录2

　　1、朝受命而夕饮冰。——《人间世》

　　2、安时而处顺，哀乐不能入也。——《养生主》

　　3、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉。——《庄酒·外篇·天地》

　　4、同类相从，同声相应，固天理也。——《庄酒·渔父》

　　5、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。——《人间世》

　　6、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。——《逍遥游》

　　7、道隐于小成，言隐于荣华。——《齐物论》

　　8、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。——《庄酒·列御寇》

　　9、其作始也简，其将毕也必巨。——《人间世》

　　10、天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。——《庄酒·杂篇·天下》

　　11、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？——《庄酒·列御寇》

　　12、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。——《逍遥游》

　　13、小斌易方，大惑易性。——《骈拇》

　　14、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。——《庄酒·知北游》

　　15、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。——《齐物论》

　　16、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。——《齐物论》

　　17、好面誉人者，亦好背而毁之。——《庄酒·盗跖》

　　18、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。——《逍遥游》

　　19、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。——《庄酒·外篇·在宥》

　　20、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。——《养生主》

　　21、一尺之捶，日取其半，万世不竭。——《庄酒·杂篇·天下》

　　22、井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。——《秋水》

　　23、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——《庄酒·知北游》

　　24、谋无主则困，事无备则废。

　　25、至言不出，俗言胜也。——《庄酒·外篇·天地》

　　26、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。——《刻意》

　　27、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。——《人间世》

　　28、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。——《庄酒·外篇·天地》

　　29、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。——《庄酒·外篇·在宥》

　　30、此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？……吾将曳尾于途中。——《庄酒·外篇·秋水》

　　31、自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。——《德充符》

　　32、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！——《人间世》

　　33、至人无己，神人无功，圣人无名。——《逍遥游》

　　34、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。——《胠箧》

　　35、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。——《德充符》

　　36、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。——《庄酒·让王》

　　37、意有所至而爱有所亡。可不慎邪？——《人间世》

　　38、髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”——《至乐》

　　39、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。——《刻意》

　　40、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。——《齐物论》

　　41、夫言非吹也，言者有言。——《齐物论》

　　42、“忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”——《外篇·达生》

　　43、去小知而大知明，去善而自善矣。——《庄酒·杂篇·外物》

　　44、其耆欲深者，其天机浅。——《大宗师》

　　45、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。——《齐物论》

　　46、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。——《胠箧》

　　47、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。——《大宗师》

　　48、学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣；——《庄酒·杂篇·庚桑楚》

　　49、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。——《养生主》

　　50、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。——《庄酒·让王》

　　51、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。——《逍遥游》

　　52、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数酒者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。——《骈拇》

　　53、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。——《庄酒·人间世》

　　54、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。——《庄酒·渔夫》

　　55、无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。——《人间世》、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。——《人间世》

　　56、夫相收之与相弃亦远矣，且君酒之交淡若水，小人之交甘若醴。君酒淡以亲，小人甘以绝。——《山木》

　　57、“凡人心险于山川，难于知天。”——《庄酒·杂篇·列御寇》

　　58、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。()故善生者，乃所以善死也。——《大宗师》、甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。——《胠箧》

　　59、毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？——《齐物论》

　　60、节饮食以养胃，多读书以养胆。

　　61、曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。——《齐物论》

　　62、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《养生主》

　　63、“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。”——《庄酒·外篇·天地》

　　64、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。——《齐物论》

　　65、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！——《外物》

　　66、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。——《庄酒·杂篇·徐无鬼》

　　67、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。——《德充符》

　　68、故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！——《庄酒·外篇·马蹄》

　　69、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。——《刻意》

　　70、人莫鉴于流水而鉴于止水。——《德充符》

　　71、彼亦一是非，此亦一是非。——《齐物论》

　　72、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。——《逍遥游》

　　73、哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄酒·田酒方》

　　74、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。——《齐物论》

　　75、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君酒；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君酒焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君酒小人于其间哉！——《骈拇》

　　76、窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。——《胠箧》

　　77、“今我睹酒之难穷也，吾非至于酒之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”——《庄酒·外篇·秋水》

　　78、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。——《胠箧》

　　79、庄酒与惠酒游于濠梁之上。庄酒曰：”儵鱼出游从容，是鱼之乐也。“惠酒曰：”酒非鱼，安知鱼之乐？“庄酒曰：”酒非我，安知我不知鱼之乐？“——《庄酒·外篇·秋水》

　　80、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。——《逍遥游》

　　81、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇酒，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。——《齐物论》

庄子的语录3

　　天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄子·知北游》

　　日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。《庄子·让王》

　　“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。” 《庄子·外篇·天地》

　　人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》

　　夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。《山木》

　　凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。《庄子·人间世》

　　好面誉人者，亦好背而毁之。《庄子·盗跖》

　　哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子·田子方》

　　吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？《庄子·列御寇》

　　夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗师》

　　故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》

　　众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》

　　荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！《外物》

　　井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。《秋水》

　　同类相从，同声相应，固天理也。《庄子·渔父》

　　节饮食以养胃，多读书以养胆。

　　谋无主则困，事无备则废。

　　真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。《庄子·渔夫》

　　朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《逍遥游》

　　且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。《逍遥游》

　　至人无己，神人无功，圣人无名。《逍遥游》

　　吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《养生主》

　　安时而处顺，哀乐不能入也。《养生主》

　　山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》

　　人莫鉴于流水而鉴于止水。《德充符》

　　鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。《德充符》

　　德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。《德充符》

　　其耆欲深者，其天机浅。《大宗师》

　　泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗师》

　　小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身殉，一也。《骈拇》

　　唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。《胠箧》

　　窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。《胠箧》

　　浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。《庄子·外篇·在宥》

　　出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。《庄子·外篇·在宥》

　　庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。” 惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”《庄子·外篇·秋水》

　　“今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。” 《庄子·外篇·秋水》

　　学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣；《庄子·杂篇·庚桑楚》

庄子的语录4

　　1、一个人如同时具有孔子提倡的爱心孟子的正义墨子的实践韩非子的直面人生老子的智庄子的慧荀子的自强，就一定能成为领袖。"

　　2、丘山积卑以不高，江河合水而为大。《庄子.则阳》

　　3、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。——（先秦）《庄子.外篇.山木》

　　4、吾生也有涯，而知也无涯。——庄子

　　5、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。《庄子山木》

　　6、挟泰山以超北海，此不能也，非不为也;为老人折枝，是不为也，非不能也。——庄子

　　7、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。《庄子渔父》

　　8、节饮食以养胃，多读书以养胆。——庄子

　　9、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。《庄子》

　　10、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而飞舞，泛若不系之舟，虚而飞舞者也。庄子语录"

　　11、浮游，不知所求猖狂，不知所往游者鞅掌，以观无妄。《庄子.外篇.在宥》

　　12、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。——《庄子.山木》

　　13、吾生也有涯，而知也无涯庄子

　　14、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。庄子渔夫

　　15、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。《庄子山木》

　　16、君子之交淡若水，小人之交甘若醴，君子淡以亲，小人甘以绝。庄子

　　17、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。庄子珠玉不如善友，富贵莫如仁友。

　　18、生也有涯，知也无涯。庄子

　　19、学者，学其所不能学也行者，行其所不能行也辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣《庄子.杂篇.庚桑楚》

　　20、君子之交淡如水，小人交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。庄子

　　21、一个人如同时具有孔子提倡的爱心孟子的正义墨子的实践韩非子的直面老子的智庄子的慧荀子的自强，就一定能成为领袖。——易中天

　　22、天地之间，若白驹过隙，忽然而已--庄子

　　23、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——庄周《庄子.知北游》

　　24、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。庄子

　　25、挟泰山以超北海，此不能也，非不为也；为老人折枝，是不为也，非不能也。庄子

　　26、挟泰山以超北海，此不能也，非不为也为老人折枝，是不为也，非不能也。——庄子

　　27、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉天下无道，圣人生焉。《庄子.人间世》

　　28、水之积也不厚，则其负大舟也无力。庄子

　　29、有人说老庄孙子是成功的真谛。想想还真的确如此，做事要有老子的洞察思辨，要有庄子的豁达肆意，还要有孙子的.运筹帷幄。要想成功，老庄孙子。

　　30、人生天地之间，若年华似箭，突然罢了——庄子

　　31、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。《庄子山木》

　　32、天地之间，若白驹过隙，忽然而已。庄子

　　33、吾生也有涯，而知也无涯。庄子养生主

　　34、国之利器不可以示人。庄子

　　35、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。（《庄子》）

　　36、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。庄子我之所有，我之所能，都归功于我天使般的母亲。林肯

　　37、去小知而大知明，去善而自善矣。《庄子.杂篇.外物》

　　38、生也有涯而知也无涯。--庄子

　　39、天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。庄子

　　40、不精不诚，不能动人。《庄子.鱼父》

　　41、明年春草绿，王孙归不归？王维《山中送别》吾生也有涯，而知也无涯。庄子

　　42、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。——庄子

　　43、人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。庄子

　　44、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。《庄子.让王》

　　45、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。《庄子列御寇》

　　46、不论是“品国”，还是“论语庄子心得”，都是他们对古代文化典籍的一种个人化解读和翻译。-

　　47、大家都听过现在流行的一个词——江湖，这个“江湖”是从哪儿出来的呢？很多人想到武侠小说里的一句“人在江湖，身不由己”，其实不然，江湖这个词最早的出处，便是在庄子说“相濡以沫”的这句话中。

　　48、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——庄子

　　49、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。——庄子

　　50、彼亦一是非，此亦一是非。庄子

庄子的语录5

　　一：天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。《天地》

　　解文：天地虽然广大，其按自性运动变化却是相同的；万物虽然众多，其循性自得却是一样的；民众虽然众多，其主宰者只有君主。君主以德为本而顺天道无为而成功。所以说，远古之君治理天下，行无为而治，顺应天道自然而已。

　　二：何谓道？有天道，有人道。无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也。《在宥》

　　解文：什么是道？有天道，有人道。无为而尊贵的，是天道；有为而劳累的，是人道。处于主宰地位的，是天道；臣于从属地位的，是人道。天道与人道之间相去甚远，不可以不明察。

　　三：悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。《刻意》

　　解文：悲痛与欢乐，会使德性流于邪僻；不忘喜怒，会以道为过错；陷入好恶，会丧失道德。

　　四：丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》

　　解文：为追求物欲而丧失自我，为趋就流俗而失掉本性，就叫作本末倒置之人。

　　五：孔子曰：“……当尧舜之时而天下无穷人，非知得也；当桀纣之时而天下无通人，非知失也；时势适然。”《秋水》

　　解文：处在尧舜时代，天下没有困穷之人，不是因为他们有智慧；处在桀纣时代，天下没有通达之人，不是因为他们没有智慧，一切都是时运造成的呀。

　　六：众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》

　　解文：多数人看重利，廉洁之士注重名声，贤人君子崇尚志向，圣人看重精神。

　　七：老子曰：“……名，公器也，不可多取。仁义，先生之蘧庐也，止可以一宿而不可久处，觏而多责。……以富为是者，不能让禄；以显为是者，不能让名；亲权者，不能与人柄。”《天运》

　　解文：名誉，是众人公用之物，不可以多索取。仁义，为先王暂住之所，只可以停留一宿，不可以久居。把仁义昭示于人，会招致众多责难。……以富有为正道的人，不肯让出俸禄；以名声显赫为正道的人，不肯让出名誉。贪恋权势的人，不能把权力让给他人。

　　八：扁子曰：“……今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。……”《达生》

　　解文：现在你修饰己智以惊醒愚昧，修养自身以显示别人卑污，光明炫赫的样子就象举着日月行走一样。

　　九：夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。《山木》

　　解文：相互容纳与相互遗弃相差甚远，而且君子之交淡如水，小人之交甘美如甜酒。君子淡漠而相亲，小人甘美而易断绝。

　　十：故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》

　　解文：所以说，恬淡、寂寞、虚无、无为，这是天地的本原和道德修养的极高境界。

　　十一：士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》

　　解文：志士有道德不得施行，是疲困；衣服破烂，鞋子磨穿，是贫穷，不是疲困，这是所谓没遭遇好世道。

　　十二：黄帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。”《知北游》

　　解文：道是不能获取的，德是不能达到的。仁可以去做，义可以所唾弃，礼是相互欺骗的。

　　十三：荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！《外物》

　　解文：竹笼是用来捕鱼的，捕到鱼就遗忘了竹笼；兔网是用来捕兔的，捕到兔就遗忘了兔网；语言是用来表达思想意识的，掌握了思想意识就忘了语言。我到哪里去寻找遗忘语言的人来和他交谈呢！

　　十四：天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。

　　解文：天地有最大的美德而不言说，四时有明确的规律而不议论，万物有生成之理而不解说。圣人推究天地之美德而通达万物生成之理。

　　十五：人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》

　　解文：人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大用处。

　　十六：泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗师》

　　解文：泉水干了，好多鱼被困在陆地上，相互用嘴吐气，用吐沫相互沾湿，这就莫如在江湖中生活自由自在，相互忘掉。

　　十七：故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。”《祛箧》

　　解文：因此盗跖的门徒问盗跖说：“做大盗的也有法则吗？”盗跖回答说：“无论哪个地方都怎么会没有法则呢？凭空猜想屋里储藏着多少财物，这就是聪明；带头先进入屋里的，就是勇；最后退出屋子的，就是义；酌情判断是否动手的，就是智；分赃均等的，就是仁。这五种不具备而成为大盗的，天下是决不会有的。”

　　十八：不知乎？人谓我朱愚。知乎？反愁我躯。不仁，则害人；仁，则反愁我身。不义，则伤彼；义，则反愁我己。《庚桑楚》

　　解文：不知道吗？人说我愚昧。知道吗？反而危害我的身躯。不行仁，便伤害他人；行仁，反而又危害自身；不行义，便伤害他人；行义，反面危害自己。

　　十九：吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《养生主》

　　解文：我们的生命是有限的，而知识却是无限的'。要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦；既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪！

　　廿：阳子曰：“弟子记之，行贤而去自贤之行，安往而不爱哉！“《山木》

　　解文：阳朱说：“弟子们记住，品行贤德而又能去掉自以为贤的想法，哪里会不受爱戴呢！”

　　廿一：名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》

　　解文：名是相互倾轧的原因；智是相互斗争的手段。两者是凶器，是不可以尽行的。

　　廿二：夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗师》

　　解文：大自然给我形体，用生使我操劳，用老使我清闲，用死使我安息。所以称善我生存的，也同样称善我的死亡。

庄子的语录6

　　1、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。

　　2、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。

　　3、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

　　4、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。

　　5、形固可使如槁木，心固可使如死灰。

　　6、以火救火，以水救水，名之曰益多。《庄子人间世》

　　7、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

　　9、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。《人间世》

　　10、泉涸，鱼相与处于陆，相?橐允?，相濡以沫，不如相忘于江湖。

　　11、故绝圣弃知，大盗乃止。

　　12、子非我，安知我不知鱼之乐？

　　13、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。《庄子外物》

　　14、黄帝曰：道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。《知北游》

　　15、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。

　　16、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。《让王》

　　17、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。《庄子养生主》

　　18、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。《庄子知北游》

　　19、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》

　　20、昔吾闻之大成之人曰：自伐者无功，功成者堕，名成者亏。《山木》

　　21、天地与我并生，万物与我合一。

　　22、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《庄子养生主》

　　23、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

　　24、小知不及大知，小年不及大年。《逍遥游》

　　25、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》

　　26、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。

　　27、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？《庄子齐物论》

　　28、夫小惑易方，大惑易性。《庄子骈拇》

　　29、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。《庄子天地》

　　30、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《庄子养生主》

　　31、扁子曰：今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。《达生》

　　32、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。《庄子让王》

　　33、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子知北游》

　　35、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》

　　36、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《人间世》

　　37、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》

　　38、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。《庄子逍遥游》

　　39、相与于无相与，相为于无相为。《庄子。大宗师》

　　40、圣人不死，大盗不止。

　　41、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。《庄子齐物论》

　　42、故绝圣弃知，大盗乃止。

　　43、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。《庄子。山木》

　　44、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。《刻意》

　　45、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。《庄子齐物论》

　　46、圣人法天贵真，不拘于俗。

　　47、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子田子方》

　　48、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。

　　49、不以物挫志。《庄子天地》

　　50、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。

　　51、故跖之徒问于跖曰：盗亦有道乎？跖曰：何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。

　　52、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。《庄子知北游》

　　53、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。《庄子天运》

　　54、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。《让王》

　　55、至人无己，神人无功，圣人无名。《逍遥游》

庄子的语录7

　　1、举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。

　　2、形莫若就心莫若和，意有所至爱有所亡。

　　3、巧者劳而智者忧，无能者无所求。

　　4、意有所至而爱有所亡。可不慎邪？

　　5、忿设无由，巧言偏辞。

　　6、来世不可待，往世不可追。

　　7、两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。

　　8、日出而作，日入而息。

　　9、以其知之所知，以养其知之所不知。

　　10、窃钩者诛，窃国者为诸侯。

　　11、忘其肝胆，遗其耳目。

　　12、螳螂之怒臂以当车轶，则必不胜任矣。

　　13、巧者劳而知者忧，无能者无所求。

　　14、人莫鉴于流水，而鉴于止水。

　　15、缘督以为经，可以保身。

　　16、子非鱼，安知鱼之乐。

　　17、相嘘以湿。相濡以沫。

　　18、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

　　19、狗不以善吠为良，人不以善官为贤。

　　20、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。

　　21、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。

　　22、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

　　23、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？

　　24、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。

　　25、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。

　　26、今我睹酒之难穷也，吾非至于酒之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　27、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。

　　28、学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣。

　　29、毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？

　　30、何谓道？有天道，有人道。无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也。

庄子的语录8

　　1、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。

　　2、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。

　　3、学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣。

　　4、毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？

　　5、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。

　　6、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。

　　7、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。

　　8、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。

　　9、井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。

　　10、凡人心险于山川，难于知天。

　　11、今我睹酒之难穷也，吾非至于酒之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”

　　12、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。

　　13、意有所至而爱有所亡。可不慎邪？

　　14、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。

　　15、此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？……吾将曳尾于途中。

　　16、将为（月去）箧探囊发匮之盗，为之守备，则必摄缄滕，固扁囗。此代俗之所谓智也。然而巨盗至则负匠揭箧，担囊而趋。唯恐缄滕扃囗之不固也，然则向之所谓智者，有不为盗积者乎？——反智也，孙子曰：小敌之坚，大敌之擒也。

　　17、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。

　　18、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。

　　19、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。

　　20、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉。

　　21、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？

　　22、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！

　　23、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。

　　24、不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。

　　25、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

　　26、哀莫大于心死，而人死亦次之。

　　27、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已

　　28、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。

　　29、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。

　　30、至人无己，神人无功，圣人无名。

　　31、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。

　　32、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。

　　33、昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦蝴蝶，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。

　　34、忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，()是谓为而不恃，长而不宰

　　35、庄酒与惠酒游于濠梁之上。庄酒曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠酒曰：“酒非鱼，安知鱼之乐？”庄酒曰：“酒非我，安知我不知鱼之乐？”

　　36、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。

　　37、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。

　　38、巧者劳而智者忧，无能者无所求。

　　39、道隐于小成，言隐于荣华。

　　40、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

　　41、朝受命而夕饮冰。

　　42、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。

　　43、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。

　　44、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。

　　45、北海有大鹏怒而飞，其翼垂天之云，水击三千丈，扶博遥之上九万里！

　　46、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。

　　47、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。

　　48、至言不出，俗言胜也。

　　49、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。

　　50、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。

　　51、安时而处顺，哀乐不能入也。

　　52、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。

　　53、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

　　54、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。

　　55、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

　　56、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。

　　57、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。

　　58、故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！

庄子的语录9

　　1. 大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。《庄子齐物论》

　　【翻译】最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。

　　2. 吾生也有涯，而知也无涯。《庄子养生主》

　　【翻译】人的生命是有限的，而知识是无限的。用有限的生命投入到无限的学习之中。

　　3. 且夫⑴水之积也不厚，则其负大舟也无力。《庄子逍遥游》

　　【翻译】如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。从大舟与水的关系看，我们至少可以得到这样的启示：求大学问，干大事业，必须打下坚实、深厚的基础。

　　4. 相与于无相与，相为于无相为。《庄子。大宗师》

　　【翻译】相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。交友要达到相交出于无心，相助出于无为。这才是"莫逆之交"。

　　5. 庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。—《庄子逍遥游》

　　【翻译】厨师虽然不做祭品，主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案，代替厨师去做的。此谓尽管庖人不尽职，尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。表现了庄子无为而治的思想，成语"越俎代庖"即由此而来。

　　6. 以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《庄子养生主》

　　【翻译】以无厚入有隙，所以运作起来还是宽绰而有余地的。说明做事要“依乎天理”，“以无厚入有间”，这是庄子养生论的核心。同时说明了要认识自然规律，按自然规律办事。成语"目无全牛"、"游刃有余"这两条成语，都出自这里。

　　7. 以火救火，以水救水，名之曰益多。《庄子人间世》

　　【翻译】用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加（卫君的）过错。假借孔子教导颜回的话，来阐明一种处世之道。成语“以火救火”、“以水救水”出此。

　　8. 物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。《庄子齐物论》

　　【翻译】世上一切事物，无不存在对立的另一面，无不存在对立的这一面。从另一面看不明白的，从这一面就可以看得明白些。所以说，彼出于此，此也离不开彼。即事物对立的两面，谁也离不开谁。揭示了事物发展的对立统一规律，是对形而上学和绝对论的否定。比德国物理学家爱因斯坦创立相对论早2400年。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。

　　9. 汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《庄子人间世》

　　【翻译】你不知道那个螳螂吗？舞起它那两把大刀式的胳臂，妄图挡住滚滚前进的车轮。它不了解自己的`力量是根本无法胜任的，却自以为是地认为自己的本领很强大。成语"螳臂当车"的典故由此而来，用以比喻不自量力。

　　10. 山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《庄子人间世》

　　【翻译】生长在山上的树木，因为自然的需要而被砍伐，膏脂因为能照明而被燃烧，桂树可以食用，所以被砍伐；漆可以使用，因而被割皮。人人都知道有用的用处，而不知道无用的用处。有用有为必有害，无用无为才是福。阐发了常常被人忽视的"无用之用"，蕴含朴素的辩证法。

　　11. 泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘乎江湖。《庄子大宗师》

　　【翻译】天久旱无雨，河水干涸了。许多鱼被困在河中滩地上，它们亲密地互相依靠着，嘴巴一张一合地吐着唾沫，来润湿它们的身体（藉以延缓生命，等待大雨降临），倒不如在江湖里彼此相忘。这里暗喻世人应忘掉生死，而游于大道之乡。成语"相濡以沫"（也作"以沫相濡"）源出于此。

　　12. 不以物挫志。《庄子天地》

　　【翻译】因外物而扰乱自己的心志（这样，德性就没有了）。可玩物丧志。

　　13. 夫小惑易方，大惑易性。《庄子骈拇》

　　【翻译】：小的迷惑可以使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。说明纯正的人性就是人自然的本性，而仁义则不但不合人性，而且是伤性乱世的。

　　14. 孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。《庄子天地》

　　【翻译】：孝顺的儿子不去巴结父母，贤良的忠臣不去奉承君主，这就是作贤臣、作孝子的最高境界了。叹世俗阿谀成风，叹世人大惑不可救，呼唤真正的孝子、贤臣。

　　15. 无为也，则用天下而有余；有为也，则为天下用而不足。《庄子天道》

　　【翻译】：无为，就能够利用天下，而感到闲暇有余；有为，就被天下所利用，而感到急迫不足。以虚无、自然、无为，阐释无为之治。

　　16. 夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。《庄子天运》

　　【翻译】：天鹅并不天天沐浴，而羽毛却是洁白的；乌鸦并不天天暴晒，而羽毛却是乌黑的。万物出自本性，不能强行改变。

　　17. 夫哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子田子方》

　　【翻译】：最大的悲哀莫过于心如死灰，精神毁灭，而人的身体的死亡还是次要的。人是要有点精神的。

　　18. 臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。"《庄子知北游》

　　【翻译】：人们都把自己喜欢的东西当作神奇，把自己厌恶的东西当作臭腐；然而臭腐可以变化为神奇，神奇也可以变化为臭腐。所以说："整个天下不过是一种气罢了。"对立的事物可以互相转化。成语"化腐朽为神奇"源出于此。

　　19. 天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。《庄子知北游》

　　【翻译】：天地有伟大的造化和功德而不言语，春夏秋冬四季有分明的规律而不议论，万物有自然形成的道理而不解说。办任何事都得遵循事物的发展规律。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。

　　20. 荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。《庄子外物》

　　【翻译】：竹笼是用来捕鱼的，有人捕到了鱼却忘了竹笼；兔网是用来捕兔的，有人捕到兔子却忘了兔网；语言是用来表达思想的，有人领会了思想却忘了语言。以鱼、兔喻意，以筌、蹄喻言。强调得鱼得兔是目的，筌、蹄只是达到目的的手段，形象地说明了“得意忘言”的合理性。"得鱼忘筌"这一成语便由此而来。

　　21. 知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。《庄子让王》

　　【翻译】：知足的人，不为利禄而去奔波劳累；明白自得其乐的人，有所失也不感到忧惧；讲究内心道德修养的人，没有官位也不感到惭愧。知足自得，不逐名位才会超脱。

　　22. 大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。《庄子让王》

　　【翻译】：大寒季节到了，霜雪降临了，这时候更能显出松树和柏树的茂盛。“松柏之茂”喻君子品德高尚。

　　23. 一尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄子天下》

　　【翻译】：一尺长的鞭杖，每天截取一半，永远也截不完。物质可无限分割。

　　24. 有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备，纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。《庄子天地》

　　【翻译】：有了机械，就会产生机巧之事；有了机巧之事，就会产生机巧之心；机巧之心放在胸中，就会破坏纯白的品质。不具备纯白的品质，就会心神不定，心神不定的人，就会被道所抛弃。功利机巧的确是坏事害人的东西。

　　25. 狙公赋，曰：“朝三暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。《庄子。齐物论》

　　【翻译】：有个养猴子的老人，把橡子分给猴子，对它们说：“早上给你们三升，晚上给你们四升，好么？”猴子们听了都发怒了。老人又说：“那就早上四升，晚上三升！”猴子们都高兴了。庄子用“名实未亏”的道理，来比喻未达道者不能忘怀是非。成语“朝三暮四”便出于此，比喻反复无常。

庄子的语录10

　　1、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。庄子

　　2、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。庄子

　　3、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。《庄子.渔父》

　　4、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。庄子知北游

　　5、吾生也有涯而，知也无涯。《庄子》

　　6、一个人如同时具有孔子提倡的爱心孟子的正义墨子的实践韩非子的'直面人生老子的智庄子的慧荀子的自强，就一定能成为领袖。

　　7、吾生也有涯，而知也无涯。——庄子少壮不，老大徒伤悲。——《长歌行》

　　8、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。庄子

　　9、朴素而天下莫能与之争美。庄子

　　10、吾生也有涯，而知也无涯。《庄子.养生主》

　　11、君子之交淡若水，小人之交甘若醴君子淡以亲，小人甘以绝。（战国）庄子

　　12、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。庄子孝子之养也，乐其心，不违其志。《礼记》

　　13、事其亲者，不择地而安之，孝之至也。庄子

　　14、君子之交淡如水，小人交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝————〈庄子〉

　　15、人生天地之间，若年华似箭，突然罢了——庄子名句

　　16、故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！庄子外篇马蹄

　　17、吾生也有涯，而知也无涯。庄子少壮不努力，老大徒伤悲。《长歌行》

　　18、有人之形，无人之情。有人之形，故群于人无人之情，故是非不得于身。庄子

　　19、天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——庄子

　　20、学者，学其所不能学也行者，行其所不能行也辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣庄子杂篇庚桑楚

　　21、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。——《庄子渔父》

　　22、吾生也有涯，而知也无涯。庄子少壮不努力，老大徒伤悲。《长歌行》

　　23、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子》

　　24、君子之交淡如水，小人交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。庄子

　　25、君子之交淡如水，小人交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝————庄子

　　26、吾生也有涯而，知也无涯。《庄子》

　　27、好面誉人者，亦好背而毁之。《庄子盗跖》

　　28、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。《庄子山木》

　　29、浮游，不知所求猖狂，不知所往游者鞅掌，以观无妄。庄子外篇在宥

　　30、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。庄子渔夫

　　31、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？庄子列御寇

　　32、故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！《庄子.外篇.马蹄》

　　33、劝学吾生也有涯，而知也无涯。《庄子.养生主》

　　34、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。庄子列御寇

　　35、同类相比，同声相应，固天理也。庄子

　　36、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——庄周《庄子·知北游》

　　37、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。《庄子.山木》财有限，费用无穷，当量入为出。颜之推

　　38、知其愚者，非大愚也知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解大愚者，终身不灵。《庄子.外篇.天地》

　　39、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。（战国）庄子

　　40、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。庄子

　　41、水之积也不厚，则其负大舟也无力。庄子

　　42、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。《庄子.杂篇.徐无鬼》

　　43、明年春草绿，王孙归不归？王维《山中送别》吾生也有涯，而知也无涯。庄子

庄子的语录11

　　1、临渊羡鱼，不如退而结网。庄子

　　2、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。《庄子》

　　3、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。《庄子.杂篇.徐无鬼》

　　4、生也有涯，知智也无涯。庄子

　　5、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。（庄子）

　　6、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。庄子渔夫

　　7、人到中年，除了知其不可为而为之，还须想一想庄子所说的`知其不可奈何而安之若命。孔子的勇武精神固然让人佩服，但是庄子的认命态度也未必没有道理。傅佩荣

　　8、朴素而天下莫能与之争美。庄子

　　9、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。——《庄子》

　　10、天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——庄子

　　11、衰莫大于心死，愁莫大于无志。庄子

　　12、“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。”《庄子外篇天地》

　　13、君子之交淡若水小人之交甘若醴。(《庄子》)

　　14、好面誉人者，亦好背而毁之。《庄子.盗跖》

　　15、天地之间，若白驹过隙，忽然而已。--庄子

　　16、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。（庄子）

　　17、吾生也有涯，而知也无涯。《庄子.养生主》

　　18、丘山积卑以不高，江河合水而为大。——《庄子则阳》

　　19、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？《庄子.列御寇》

　　20、不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利觉得己私分，不以王全国为已处显。显则明。万物一府，死生同状。——庄子

　　21、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。《庄子.外篇.在宥》

　　22、知其愚者，非大愚也知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解大愚者，终身不灵。《庄子.外篇.天地》

　　23、吾生也有涯，而知也无涯。《庄子》

　　24、朴素而天下莫能与之争美。庄子

　　25、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。（先秦）《庄子.外篇.山木》

　　26、吾生也有涯，而知也无涯。庄子少壮不努力，老大徒伤悲。《长歌行》

　　27、生也有涯，知也无涯。——庄子

　　28、生也有涯，知（智也无涯。庄子

　　29、哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子.田子方》

　　30、吾生也有涯而，知也无涯。——《庄子》

　　31、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。《庄子.列御寇》

　　32、同类相从，同声相应，固天理也。《庄子.渔父》

　　33、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《庄子.逍遥游》

　　34、凡人心险于山川，难于知天。《庄子.杂篇.列御寇》

　　35、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——庄周《庄子知北游》

　　36、吾生也有涯，而知也无涯。（庄子养生主）

　　37、髑髅曰“死，无君于上，无臣于下；亦无时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”——庄子名言

　　38、天不为人之恶寒而辍冬，地不为人之恶辽远而辍广，君子不为小人匈匈也辍行。————《庄子天地》

　　39、彼亦一是非，此亦一是非。庄子

　　40、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。——庄子名句

　　41、至言不出，俗言胜也。《庄子.外篇.天地》

　　42、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。——庄子

　　43、衰莫大于心死，愁莫大于无志。——庄子

庄子的语录12

　　1、子非鱼，安知鱼之乐？

　　2、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

　　3、两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。

　　4、井蛙不可语海，夏虫不可语冰。

　　5、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。

　　6、以天下为沉浊，不可与庄语。

　　7、人有八疵，事有四患，不可不察也。

　　8、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。

　　9、我宁愿游戏于草泽污泥之中自得其乐，不愿置身于国家而身不由己。

　　10、人能虚己以游世，其孰能害之！

　　11、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

　　12、日出而作，日入而息。逍遥于天地之间，而心意自得。

　　13、以贤临人，未有得人者也；以贤下人，未有不得人也。

　　14、天与地卑，山与泽平。

　　15、行贤而去自贤之行，安往而不爱哉。

　　16、乘天地之正，而御六气之变，以游无穷。

　　17、擅一壑之水而跨跱坎井之乐，此亦至矣。

　　18、虚者，心斋也。

　　19、浮生若梦，若梦非梦。浮生何如？如梦之梦。

　　20、水之积也不厚，则其负大舟也无力。

　　21、独善其身者，难成大事。

　　22、人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。

　　23、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为賷送。吾葬具岂不备邪？

　　24、通于一而万事毕。

　　25、狗不以善吠为良，人不以善官为贤。

　　26、夫虚静恬淡寂漠无为者，万物之本也。

　　27、天下有道，圣人成焉，天下无道，圣人生焉。

　　28、尾生抱柱，至死方休。

　　29、褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深。

　　30、泛爱万物，天地一体也。

　　31、螳螂之怒臂以当车轶，则必不胜任矣。

　　32、节饮食以养胃，多读书以养胆。

　　33、彼亦一是非，此亦一是非。

　　34、相与于无相与，相为于无相为。

　　35、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。

　　36、物物而不物于物，则胡可得而累邪！

　　37、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。

　　38、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。

　　39、以其至小，求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也。

　　40、语之所贵者意也，意有所随。意之所随者，不可以言传也。

　　41、无有所将，无有所迎。

　　42、时势为天子，未必贵也；穷为匹夫，未必贱也。贵贱之分，在于行之美恶。

　　43、且夫得者，时也；失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。

　　44、无听之以耳，而听之以心。

　　45、若夫不刻意而高，无仁义而修，无功名而治，无江海而闲，不道引而寿，无不忘也，无不有也，淡然无极而众美从之；此天地之道，圣人之德也。

　　46、同类相从，同声相应，固天理也。

　　47、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

　　48、日方中方睨，物方生方死。

　　49、物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。

　　50、北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徒于南溟。南溟者，天池也。

　　51、不忘其所始，不求其所终。

　　52、夫大块载我以形，劳我以生，俟我以老，息我以死，故善我生者，乃所以善吾死也。

　　53、谋无主则困，事无备则废。

　　54、众人重利，廉士重名。

　　55、其耆欲深者，其天机浅。

　　56、天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。

　　57、臭腐化为神奇，神奇复化为臭腐。

　　58、汝非吾，焉知吾思。

　　59、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

　　60、以天下为之笼，则雀无所逃。

　　61、凡人心险于山川，难于知天。

　　62、鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。

　　63、一尺之捶，日取其半，万世不竭。

　　64、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。

　　65、相视而笑，莫逆于心。

　　66、丘山积卑而为高，江河合水而为大。

　　67、农夫无草莱之事则不比，商贾无市井之事则不比。

　　68、德无不容，仁也。

　　69、井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也。

　　70、哀莫大于心死，而人死亦次之。

　　71、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。

　　72、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。

　　73、从心所欲，顺理而行。

　　74、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。

　　75、巧者劳而智者忧，无能者无所求。

　　76、用管窥天，用锥指地。

　　77、礼义法度者，应时而变者也。

　　78、天地与我并存，万物与我为一。

　　79、水行莫如用舟，而陆行莫如用车。以舟之可行于水也，而求推之于陆，则没世不行寻常。

　　80、为事逆之则败，顺之则成。

　　81、吾生也有涯，而知也无涯。

　　82、爱人利物之谓仁。释义：爱护人民，力求有利于人民。

　　83、取石来锻之。夫千金之珠，必在九重之渊，而骊龙颔下，子能得珠者，必遭其睡也。使骊龙而寤，子尚奚微之有哉？

　　84、藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约如处子，不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。

　　85、无厚不可积也，其大千里。

　　86、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

　　87、不知，无害为君子；知之，无损为小人。

　　88、至乐无乐，至誉无誉。

　　89、莫逆于心，遂相与友。

　　90、以隋侯之珠，弹千仞之雀，世必笑之。

　　91、得鱼而忘荃，得意而忘言。

　　92、大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。

　　93、凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。

　　94、今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！

　　95、日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎？

　　96、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯殆矣。

　　97、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆己！已而为知者，殆而已矣。为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以余生，可以养亲，可以尽年。

　　98、鹏之徒于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。

　　99、鸟兽不厌高，鱼鳖不厌深。

　　100、梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。方其梦也，不知其梦也。

　　101、吾生也有涯而知也无涯，以有涯随无涯殆矣。

　　102、庶人有旦暮之业则劝，百工有器械之巧则壮。

　　103、万物云云，各复其根，各复其根而不知。浑浑沌沌，终身不离。若彼知之，乃是离之。无问其名，无窥其情，物固自生。

　　104、白玉不毁，孰为珪璋。

　　105、存乎人者，莫良于眸子，眸子不能掩其恶。

　　106、至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。

　　107、尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。

　　108、世俗之人皆喜人之同乎己，而恶人之异于己也。

　　109、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。

　　110、无为为之之谓天，无为言之之谓德。

　　111、夫子步亦步，夫子趋亦趋。

　　112、人生在世，恍若白驹过隙，忽然而已。

　　113、好面誉人者，亦好背而毁之。

　　114、无用之用，方为大用。

　　115、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。

　　116、夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。

　　117、饱食而遨游，泛若不系之舟。

　　118、通天下一气耳。

　　119、井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。

　　120、薪尽火传，不知其尽。

　　121、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯；诸侯之门而仁义存焉。

　　122、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。

　　123、安时而处顺，哀乐不能入也。

　　124、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

　　125、提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志。

　　126、真者，精诚之至也；不精不诚，不能动人。

　　127、世人皆知有用之用，莫知无用之用。

　　128、朴素而天下莫能与之争美。

庄子的语录13

　　1、不知其所以然。

　　2、学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣；《庄子·杂篇·庚桑楚》81.狗不以善吠为良，人不以善言为贤。《庄子·杂篇·徐无鬼》

　　3、不知周之梦蝴蝶，蝴蝶之梦为周与

　　4、偃鼠饮河，不过满腹。

　　5、相与于无相与，相为于无相为。

　　6、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。《庄子·外篇·在宥》

　　7、缘督以为经，可以保身。

　　8、知足者不以利自累。

　　9、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力

　　10、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。《逍遥游》

　　11、悲乐者，德之邪;喜怒者，道之过;好恶者，心之失。

　　12、况且如果水积攒的不多不深，那么它也不能把大船浮起来。

　　13、顺我者生，逆我者死。

　　14、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。

　　15、以火救火，以水救水，名之曰益多。

　　16、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。《养生主》

　　17、泉水干了，好多鱼被困在陆地上，相互用嘴吐气，用吐沫相互沾湿，这就莫如在江湖中生活自由自在，相互忘掉。

庄子的语录14

　　1、人之所以会被人耍，就是因为它容易被人耍。

　　2、知其不可奈何而安之若命。——庄子【释义】知道没人办法奈何，就安心点，听从命运的安排

　　3、既然今天有的东西明天就没有了，那有再多又有什么用？真正伤心的时候是每一天每一天,从梦中醒来,再也闻不到那饭菜香味的时候,从楼梯上下来,再也看不见阿嬷在厨房的样子的时候,看见阿嬷卖了剩余的那些鞋垫和草药的时候,自己下厨房做糟菜焖茄子的时候。后悔过去的每一天,都那样轻易让它过去的时候。

　　4、人之生也,与忧俱生。——庄子【释义】一个人诞生，他的烦恼跟着一起诞生。

　　5、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。--《庄子·知北游》

　　6、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》

　　7、“你不要想那么多。将来你就会知道，想再多也没用。该发生的还是要发生，谁都阻止不了。”“容若,和我在一起吧。”谢敏亲吻着他的脸时这样说。

　　8、——李煜努力爱春华，莫忘欢乐时，生当复来归，死当长相思。

　　9、那时的遇见怎么会有想到这些呢?还小的时候,他觉得他们的时间这样长,似乎是没有终点似的。

　　10、窗外的雨没有停的意思。那种声音就像激烈的河流跌落陡峭悬崖的声音。

　　11、窃以为：不矛盾。

　　12、至乐无乐，至誉无誉。——庄子【释义】不贪世俗的快乐，乃有真正的快乐。不享世俗的荣誉，乃有真正的荣誉。

　　13、他真的不知道怎么回答。

　　14、圣人不死，大盗不止。

　　15、剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头。

　　16、谢敏坐到床沿,伸手拔了一下自己的头发,答不上话。

　　17、关于人间真情的名言警句

　　18、容若笑得寂寞:“谢敏,我怎么舍得敷衍你。只是,既然相遇了,就会有分别的一天。既然发生了,就会有结束的一天。我的生存不是因为你,你的生存也不是因为我。我们迟早有一天,会因为不得不的理由离别。对于人生这种转瞬即逝的东西,任何诺言都太浅薄了。7你不要想那么多，将来你就会知道，想再多也没用，该发生的还是要发生，谁都阻止不了。

　　19、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。《庄子·让王》

　　20、容若笑着说:“我什么时候敷衍过你?宇宙不知存在了多久,不知还要存在多久,但一百年前,世上没有我,一百年后,世上也不会有我。宇宙不知有多大,宇宙间不知有多少生物死物,在任何一个别处,都没有我。在这短短的一百年间，恰巧就在这里,这个我和你在一起。谢敏,我是在敷衍你吗?”

　　21、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。

　　22、容若还是怕的。爸爸说，就算每个人都要死，活着从来没有觉得死了更好，那就是有出息了。容若不知道活着是不是没有死了好，也许死了和活着是一样的。可就算是这样，容若依然害怕。对于他的害怕来说，死亡最大的意义依然只是再也见不到了。

　　23、另外，美丽也有绝代佳人和清秀之分，这充分说明了美丑是相对的，你认为这个人够美了，结果后来又出现了更美的。

　　24、节饮食以养胃，多读书以养胆。

　　25、其实最幸福的不外两种人，一种是真正参透的人，一种是永远不想的人。

　　26、他笑了笑,笑容浮在树影下,暖暖的,像吹过树叶的风。

　　27、所以说没有绝对美丑，可以说不存在美丑

　　28、风，从四面八方刮来。云层浓厚地聚集着，已经有细小的雨丝随着风飘落在脸上了，夏天的那种由温暖变成冰凉的风，前后不过短短一瞬，世界已经改变。

　　29、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——庄子【释义】正人君子之间的交往不带任务功利色彩，淡的像水一样，于是就成为真正的朋友，取得对方的信任。

　　30、仁义之端，是非之途。

　　31、庄子的思想充满了相对主义，认为一切美丑。智愚等等都不存在。这是不是互相矛盾

　　32、台风终究不过是台风，怎么刮也不会刮很久，就算能够把屋子吹走，也不过是转瞬即逝的东西。

　　33、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。（名是相互倾轧的原因；智是相互斗争的手段。两者是凶器，是不能够尽行的`。）

　　34、——苏武得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。

　　35、容若看着台灯下飞飞来的那只迷茫的飞蛾,心想着这里也有一只搞错了季节的蛾子。

　　36、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。《山木》

　　37、物无非彼，物无非是;自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。--《庄子·齐物论》

　　38、当时只道是寻常。“老爸年轻的时候想破了头，还是没想出个所以然来。其实，想不想得明白有什么用？人生都是糊里糊涂过的。”老爸看着远处的群山，说：“其实最幸福的不外两种人。一种是真正参透的人，一种是永远不想的人。”

　　39、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。《让王》

　　40、以往他以为他最怕的就是原先有的，忽然变成了没有，但是现在他觉得原先没有的忽然变成了有，也很可怕。因为有的迟早是要变成没有的，他不能消除这些，它们来了又走了，总是那样得突然，不给人准备的机会，如同他的15岁，他的16岁，还有将来的每一岁，如同所有的身边的人。千万人间,千万年间,我遇见了你。那也没有别的话可以说,唯有轻轻地问了句:哦,原来你也在这里吗?

　　41、容若没有问为什么，因为记忆和心情这种东西在时间久了以后都会遗忘，再难受的事情，只要不死，有一天是可以好的。好到什么都想不起来。

　　42、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》

　　43、比如说美丑问题，没有客观绝对标准说什么样是美，什么样是丑，美丑必须经过比较，有比较才有鉴别。

　　44、风吹进来,那么的冷。一到冬天,人就怎么也想不起春风的温柔;正如一到春天,就会忘记冬天的严酷。

　　45、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。--《庄子·知北游》

　　46、还有很多话没说，还有很多事情不太明白。算了，不急。

　　47、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。（泉水干了，好多鱼被困在陆地上，相互用嘴吐气，用吐沫相互沾湿，这就莫如在江湖中生活自由自在，相互忘掉。）

　　48、屋内的温度骤降了。