精选高中语文说课稿范文锦集五篇
作为一无名无私奉献的教育工作者，就难以避免地要准备说课稿，说课稿是进行说课准备的文稿，有着至关重要的作用。那么什么样的说课稿才是好的呢？下面是小编帮大家整理的高中语文说课稿5篇，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
高中语文说课稿 篇1
一、 说教材
《逍遥游》是第四册，第六单元的文章。第六单元由两篇古代散文和两篇古代小说组成，单元要求是提高学生的自学能力，能借助注释和工具书读懂课文，并领略文言文在叙事和抒情中的艺术魅力。《逍遥游》是表现庄子思想的重要篇章，庄子所追求的超然物外的绝对自由的理想就集中体现在这一篇中，它突出的艺术特色在于它的奇特的想象力和浪漫主义风格。根据本文的特色，现将教学目标及重点难点确定如下：
1、教学目标
结合课文注释即工具书读通全文，增加文言积累，训练理清思路，把握文旨的能力
初步了解庄子的哲学思想和形象化说理的风格。领略庄子散文想象丰富、气势磅礴、汪洋恣肆的特点
能一分为二的适当评价庄子的思想，培养学生积极进取的人生态度。
理解本文的主旨，文章为了强调“无所待”的观点，从反面提出问题，紧紧扣住“有所待”论证，最后给予否定，提出正面主张。
2、教学重点：
了解本文的结构特点
赏析本文形象化说理的特点
3、教学难点
理解庄子世间万物若“有所待”则不自由的思想
理解“至人无己，神人无功，圣人无名”的思想
二、说教学方法
1、诵读法。通过反复诵读，培养学生对古代散文的感悟和理解
2、问答法。对文中交容易的问题采用问答法，简明扼要
3、讨论法。对有难度的问题进行深入的讨论
教学课时：两课时
三、教学过程
根据教学目标、教学重难点和学生的接受能力，将本课题安排为：导入文本——感知文本——理解文本——走出文本四大板块，培养学生的主动探究能力。
(一)情感激发，导入文本
1、利用《列御寇》中庄子临死前的小故事，初步感知庄子的思想，引入课文
2、多媒体展示庄子的简介、主要哲学思想及写作的主要特色。《逍遥游》全文共分为两部分，第一部分是总论，论中世间万物都因有所待而不自由，自己追求的是“无所待”的最高境界。第二部分则是通过一系列的语言故事，论证第一部分提出的“至人无己、神人无功、圣人无名”的境界，通过无为来达到。而本文选自第一部分。解题“逍遥。”
(二)诵读品析，感知文本
1、在听读问记中疏通文意，积累文学常识。
2、重读文章，整体感知，概括每段的大意。
第一段、世间万物皆有所待
第二段、小大之辨
第三段、提出无可待的观点
(三)合作探究，理解文本
A 在这部分中，细读每段，这部分主要采取问答的方式进行。
1、 课文举例说明世界万物都有所待的时候，所涉及到的人和事物有哪些?哪些是作者赞美的，哪些是作者嘲讽合法否定的?
2、 第一段中，庄子说万物都有所待都不自由，第二段为什么还要讨论“小大之辨”，为了把这个问题说明白，作者举了哪些例子?
强调小大之辨，一方面强调人在认识上的大小区别，说明以小及大的困年，另一方面，也反映庄子认识世间事物时，并不能完全地“无己”，他是肯定事物有差别的。文字间充满了对鲲鹏的热爱和对蜩与学鸠的鄙夷
3、课文第三段写了那三种不同层次的人的，作者怎样得出最后的结论?
4、《史记》说庄子“汪洋恣肆以适己”，在课文中哪些地方体现了这种特点?
首先是全文的构思。鲲鹏的雄伟与细微者的对比
其次，是作者描绘的鲲鹏形象
B文中出现了几个“笑”，各笑什么?为什么笑?庄子对这种笑是赞成还是反对?
全文可以说，由三个“笑”组成，“蜩与学鸠笑之”“斥yan笑之”“宋荣子犹然笑之”三个之，是笑的对象。
全文基本上是否定，是从反面论证，最后才用几句话提出正面主张。
(四)拓展延伸 、走出文本
如何看待庄子的“无所待”思想?
庄子对人的精神的肯定是对的，但这种“绝对自由”的超现实性，恰恰表现了他对现实的不满和无奈，想借精神上的自由来逃避显示的主观唯心主义的世界观。有待和无待以为着人生的两个层面，物质形体活动都是有待的，而无形的精神活动可以是无待的。人生世间，难免神为形累，心为物役，应该通过“无用”、“无己”的道德修养，使精神突破有待的束缚，达到无待的自由。
课文总结：
本篇是《庄子》的代表篇目之一，充满奇特的想象和浪漫的色才，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由，在庄子的眼里，客观显示中的万物都是对立和相
互依存的，这就没有绝对的自由，要想无所依凭，就得无己。他希望一切顺乎自然，超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体，追求无条件的精神自由。
板书设计(略)
高中语文说课稿 篇2
尊敬的各位评委老师：
你们好！我今天说课的题目是《陈情表》，下面我从四个方面说这堂课的设计：
一、说教材
《陈情表》是必修五第二单元中要求背诵的课文。本单元话题是学习古代抒情散文，旨在让学生把握作品抒发的真挚情感。就文体而言，是文言文也是散文。按课程标准，阅读浅易文言文、理解词句含义、读懂文章内容是高中生必须达到的目标；从散文的角度学习文学作品《陈情表》，要按课程标准“从整体上把握内容、概括要点”的要求，从中汲取民族智慧；用现代观念审视作品，评价其积极意义与历史局限；引导学生感受《陈情表》感人至深的思想情感，理解孝敬是中华民族的传统美德，忠孝两全的思想局限，进而关注学生情感的发展，培养关爱亲情的思想意识。
结合单元教学要求和本课特点，我将本课的教学目标确定为：
1、知识目标：通过诵读、背诵，积累文言词汇，积淀文言语感，提高文言文阅读能力。
2、能力目标：学习和运用陈情于事、寓理于情的构思艺术
3、情感目标：体会作者至真至诚的亲情、忠情、苦情。正确认识“孝”，继承孝敬父母长辈的传统道德。
教学重、难点：
1．学习重点：识辨课文中通假字，活用词，古今异义词，掌握重要实词、虚词及多义词，积累文言词句知识。
2.学习难点:本文的主要特点是以情动人，作者是怎样逐层深入地叙事陈情，达到愿乞终养的目的的。
课时安排：两课时
第一课时主要来完成知识目标，第二课时完成能力目标和情感目标，本节课为第二课时。
二、说教法和学法
科学合理的教学方法能使教学效果事半功倍，达到教与学的和谐完美统一。基于此，我准备采用的教法是讲授法，点拨法。讲授法，教师可以系统的传授知识，充分发挥教师的主导作用。
学法上，我贯彻的指导思想是把“学习的主动权还给学生”，倡导“自主、合作、探究”的学习方式，具体的学法是讨论法、朗读法和勾画圈点法，让学生养成不动笔墨不读书的良好阅读习惯。
三、说教学过程
为了完成教学目标，解决教学重点突破教学难点，课堂教学我准备按以下五个环节展开。
环节1：情景导入。孝敬长辈，忠于朝廷，是中国古代君子立身行事的最基本的道德准则，千百年来，人们奉行于此，常以“忠则《出师表》、孝则《陈情表》”相提并论，李密的《陈情表》感动了皇帝，感动了上苍，今天我们继续学习这篇以孝动人的文章——《陈情表》。
环节2：课堂检测。课前已发下了导学案，主要检查学生对文言字词的掌握情况。
环节3：自由朗读课文，理清文章思路。
为学生设计三个问题：本文的题目是“陈情表”，作者为什么要向晋武帝陈情？他陈情的内容是什么？用了什么方式？
学生讨论后发表见解，教师梳理内容并归纳为：
（1）李密“陈情”的理由是因为皇帝下诏任命他为太子洗马，“寻蒙国恩，除臣洗马”，而他又不想应诏就职，“臣具以表闻，辞不就职”。
（2）李密“陈情”的具体内容：
①述父丧母嫁、祖母收养、祖孙相依为命之悲惨遭遇。
②述因祖母病重，太守举孝廉不就，刺史举秀才不从，皇帝下诏、官府逼迫也难以应诏的两难处境。
③述圣朝以孝治天下，而自己孤苦无依，祖母又“日薄西山，气息奄奄”“人命危浅，朝不虑夕”，祖孙“更相为命”，因此“不能废远”的理由。
④述祖母年事已高，“乌鸟私情，愿乞终养”，祖母百年后，自己再对国家“生当陨首，死当结草”，报效犬马之劳的愿望。
（3）李密陈情的方式是融理于情、融情于事。
作者自己的孤苦无依、和祖母相依为命、对皇帝的知遇恩情等“情”自然巧妙地融入了对皇帝的“陈”述之中，晓畅、通达、浑然一体，没有雕琢之痕，使人感到作者时时在述事，又处处在抒情。这是本文写作上的一大特点。
环节4：拓展探究
（1）有人说，读《陈情表》不下泪者，其人必不孝。孝是中华民族自古以来的传统美德，读罢此文，请谈谈你对“孝”的感受。
(本题的目的是让学生结合文章内容并谈谈自己的学有所悟，以求学生提高自己的认知能力、概括能力并让学生真诚地为亲人奉上自己真诚的回报。在经济建设迅猛发展，道德意识逐渐淡漠的今天，注重对学生的思想教育，显得尤为重要。)
学生分小组讨论，讨论结束后，各小组选一名代表发言，其他同学可以补充。
明确：封建统治者提倡以“孝”治天下的伦理，其根本的目的在于维护自己的统治地位，今天我们应有清醒的认识态度。另一方面，孝敬父母、长辈是我们中华民族的传统美德，至今仍未过时。
（2）将本文与诸葛亮的《出师表》对比，看两篇文章在“动之以情”上有什么异同。
学生讨论后，教师归纳总结：
古人常有“忠则《出师》，孝则《陈情》”之说，可见两篇文章在用情方面是相似的，都是以真情来打动人，这是古代抒情散文中的典范。
不同：《出师表》这篇奏章以议论、叙事为主，字里行间渗透了诸葛亮眷恋“先帝”知遇之恩的强烈感情。作者与刘禅兼有“君臣”与“托孤”的关系，陈述意见借“先帝”之口道出，饱含深情，字字句句发自肺腑，更容易打动刘禅。告诫语重心长，殷勤寄语，率直诚恳又不失长者、臣下身份，全文无不流露出作者忠君爱国之情。杜甫赞之：“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”陆游赞之：“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。”可见语言感情之深。
《陈情表》则通过陈述自己的“苦情”“亲情”“忠情”来打动晋武帝，希望能够准许自己侍奉祖母以终余年，因此言辞委婉流畅，情文并茂，扣人心弦。晋武帝看了文章后说：“士之有名，不虚然哉。”
环节5：课堂小结
文章详尽而委婉地叙述了李密和祖母刘氏相依为命的处境，申述暂时不能应召赴任的衷情，言辞恳切，表情达意淋漓尽致。学习本文，我们既要学习作者融情于事、真切感人的“情”，又要理解作者作为“亡国贱俘”对新朝国君陈情时的谨慎、得体、恰如其分的语言；既要读懂李密的“孝”情，又要领悟其中的感激之“情”。
环节6：作业设计
1、背诵《陈情表》，在背诵的过程中，以求更深刻的感悟其情感。
2、语言运用练习：以“忠”和“孝”为话题写篇随感。通过这个作业，让学生学会关注生活，关心身边的人。
高中语文说课稿 篇3
各位同仁：
大家好！今天我说课的题目是高中语文《知其不可而为之》。
《论语选读》是“文化论著研读”系列选修课的一种，本课程的核心目标是培养正确解读和批判继承传统文化的能力。具体学习目标中的第三点，提高个人的精神品格。所以根据这一目标，编排了这一课。本课所选内容就是反映了儒家的“知其不可而为之”的人生哲学。孔子对待陈恒弑君一事的态度、隐士对孔子的评价、孔子对待隐士的态度和孔子的喟叹，都可以反映出孔子这种大无畏的崇高精神。
教学本文，首先应指导学生疏通文句，理解文意，积累相关的文言知识，在此基础上，组织学生交流探讨孔子的精神。课堂教学以问答法、文化延伸拓展法为主，创设浓郁的教学氛围，体会孔子精神，增加感性认识。
教学目标：
1、知识目标：理解掌握课文中出现的.常见文言词语。
2、能力目标：通过改写的方式，扩充文本中的留白处，提高学生的对文本的感悟能力。
3、德育目标：理解孔子“知其不可而为之”的精神，树立坚毅品质。
本章选择的几段语录，表现出孔子坚持理想、坚持原则、认定目标的执着精神。人是需要一种信仰、一种理想、一种精神的，孔子一生坚持朝着自己的理想前进，不管多少艰难险阻，甚至明知理想难以实现，但还是尽自己力量坚持到底。
本课中，有接舆、长沮、桀溺、丈人、晨门等隐士，他们身处乱世独善其身的做法自然无可非议，但孔子“知其不可而为之”体现了儒家追求理想的执着和奉献精神。孔子的一生，躬身践行着这种追求，始终坚持自己的道德信念，无视于苦难与死亡的威胁，处处碰壁而不改理想，不改为人处事的准则。这是一种深切的社会责任感和勇敢的担当精神。这种精神照耀了中华民族史，影响深远。
教学重点：理解“知其不可而为之”的精神内涵。
在理解并积累文中常用的文言词语之后，在此基础上，通过品读本课几个选段，分析人物的行为细节和语言神态，结合当时的社会背景，想象孔子的处境和心境，并通过与隐者的对比，感悟儒家“知其不可而为之”的精神。
教学难点：品味语言，分析孔子孤独、寂寞于乱世，却锲而不舍地追求道的品德。
本课的学习难点主要是认识“不可”与“为”的关系。即使明知结果必定毫无结果，但他认为此事该“为”，明知“不可”也要“为”。
教学准备：选段改写。
教学方法：
运用启发式教学，精心设计富有启发生，针对性，层次性的问题。
运用情景教学法，通过改写，还原当时对话的场面，来体会孔子的心情。
探讨交流法，让学生交流庄子和孔子的不同人生态度。
教学设想：
本节课在上述切实可行的教法及灵活多变的学法下，将精心设计出课堂教学的环节、程序、步聚，摒弃串讲串问，让教学服务于学生的自主学习，同时做到教学目标以语言训练为主，教学过程以学生实践为主，教学方法以指导读书为主。使学生通过本课入情入景的学习，体会孔子的精神。
学情分析：
根据现在学生的知识结构以及自身素质，很难理解孔子为何知其不可还要为之的心情。
学习方法：
通过改写的方式，学习课文的语言文字，领会“不可”也要“为”的精神。
注重学生课堂交流，充分尊重个体差异，让每一位同学投入到交流中，共同体验成功的欢乐。
教学过程：
（一）导入：孟子曰：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”（与孔子精神相契合）
（二）文字疏通，复习上节课的学习情况。（承前启后，在此基础学习文章内涵）
沐浴 告夫三子 之三子告 往者不可谏，来者犹可追 趋而辟之
子路问津 天下有道，丘不与易也 止子路宿 见其二子焉
不仕无义 欲洁其身 果哉！末之难矣
（三）文章研讨第一则
1、在得知陈成子杀了齐简公之后，孔子为何要“沐浴而朝”？（体会孔子对此事的重视）
（明确）沐浴就是斋戒，古代在举行祭祀或其他典礼前进行斋戒，包括沐浴、洁食、禁欲，以示庄重和虔诚。这说明孔子对这件事情的重视。
2、按理来说，陈成子杀简公，哀公应该早就知道这件事，但他却没表示要出兵。况且杀的是齐国国君而并非鲁国国君，为何孔子还要如此隆重地请求鲁哀公出兵讨伐？（体会孔子对礼的重视，凸显其品质）
（明确）这是因为在孔子的观念中，臣子应该有自己的本分，应该依礼行事，臣子僭越诸侯的礼节都已经使他很愤怒了，如他就曾说过：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”何况竟然有人弑君，那就是冒天下大不韪。此种行径应该天下群起而攻之，不仅是为了简公，还为鲁哀公的统治，甚至为了天下的君主统治的秩序。这是孔子“礼”的体现，所以他才会如此隆重地提出这种要求。
3、文本语言简单凝练，让学生在留白处发挥一定的想象，模拟出当时对话双方的神色和心态。（有助于学生理解孔子和鲁哀公当时所处的处境和心境，为解决4、5题打下基础）
4、孔子在禀告时为何直呼陈成子为“陈恒”？哀公又为何说“告夫三子”？
（明确）古代称呼他人，同辈称字或称官职。陈成子作为齐国的掌权大臣，地位何其尊贵，而孔子直呼其名，主要体现了孔子对他弑君行为的愤怒。这与后人所谓孔子的“春秋笔法”是一致的。春秋笔法：指寓褒贬于曲折的文笔之中。
而哀公说“告夫三子”，实属无奈，因为当时的鲁国也是公室衰微，私室强大，三桓握有实权，以致国君没有实际的决断权。
这种情况孔子理应知晓，但他首先禀告国君而没有直接找三桓这种实权人物，也体现了他遵守礼制的思想。
5、报告无效后为什么反复申说自己“不敢不告”？这反映了孔子怎么样的心情？
（明确）“不敢不告”说明孔子仍用大夫的政治责任要求自己，表现他对周礼的虔诚，而且也体现“在其位，谋其政”，另一方面也说明孔子对于鲁国君臣实现自己的要求就没有报多大的希望，带有“谋事在人，成事在天”和“知其不可而为之”的意味，反复申告反映了孔子无可奈何的心情。
小结：孔子的“知其不可而为之”是一种积极的人生态度，是一种强烈的社会责任感，是一种勇敢的担当精神。这种积极入世的态度，比一般“独善其身”的态度更为崇高而悲壮。
（四）文本研讨其余几则，指导学生对“仕”和“隐”进行探讨。
通过与隐士的对比，感悟儒家“知其不可而为之”的精神。
1、孔子在听了接舆的劝说之后，为什么“欲与之言”？发挥你的想象，你觉得孔子会以什么态度对待接舆，又会说什么话？（根据课前改写，让学生进行讨论，言之成理即可）
（明确）孔子听完接舆的话后，应该明白接舆的意图，即认为从政已岌岌可危，应避祸为是，别去救治，要孔子及时悔改。但以孔子的一贯追求和主张，他必定不会放弃自己的坚持。
2、如果接舆有一种对话的态度，孔子会说些什么？在原文中找相关语段。（文章相关段落的理解）
（明确）“鸟兽不可同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也”
“不仕无义。长幼之节，不可废也。君臣之义，如之何其废之。欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”
小结：中国向来多的是人精，缺的是志士。如不和天下志士在一起还能和谁在一起？如说“滔滔者皆是”而先下动乱，那么此时正需有人知难而进、知不可而为之，给黑暗以光明，方见君子仁人的分量和质量。
（五）思想总结
试试用简洁的文字概括“知其不可而为之”的内涵。（学生探讨）
（明确）孔子一心要积极入仕，恢复周礼，平定乱世。虽然自己也知道很难成功，但他仍然表现出坚定的原则性，从不动摇。如果从积极意义角度说，这是一种值得尊敬的社会责任感。
（孔子的“知其不可而为之”，是“替天行道”的社会责任感，也是建功立业、名垂青史的人生追求，更是一种从政的强烈自信。这种力求用世的态度，比一般“用之则行，舍之则藏”的态度更为积极。）
（六）文化拓展（培养学生积极进取的人生观和价值观）
“知其不可奈何而安之若命，德之至也。”（《庄子》）
“世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？”（《楚辞》）
在孔子“知其不可而为之”和庄子的“知其不可奈何而安之若命”之间，你如何抉择？
（学生探讨）
（明确）“知其不可而为之”并不是执迷不悟。首先，所坚持的必须是正道，而不是歪门邪道。其次，要懂得方法策略，不做无谓的牺牲。
（七）学生周记片段欣赏。
（八）哲理共勉
追求，永远不会遗憾！
高中语文说课稿 篇4
一、说教材
1.教材地位作用分析：《蜀道难》是苏教版高中必修教材必修四“笔落惊风雨”专题“诗从肺腑出”板块的一篇文章。本板块的其他篇目是《登高》(杜甫)、《琵琶行(并序)》(白居易)、《锦瑟》(李商隐)。本诗是专题第一篇,在专题教学中具有举足轻重的地位。同时,本诗在李白诗歌中既有代表性,又有特殊性。代表性主要体现为:内容上伤时忧世、关注国事的忧乐意识和热爱大好河山的诚挚感情,艺术上新奇大胆夸张想象的浪漫手法,风格上热情奔放宏伟豪迈的基调等。特殊性体现为:作者采用古乐府形式,却又对乐府古题有所创新和发展。本诗运用了大量散文化诗句,字数从三言、四言、五言、七言,直到十一言,参差错落,长短不齐,形成了极为奔放的语言风格,韵脚也三次变换。
2.说学情分析
对于高中学生而言,一方面,他们已接触过不少李白的诗歌,对其诗歌也有了一定了解,但实际上仍停留在较为肤浅的层次;另一方面,他们又担负着艰巨的应考任务。因此,本文教学既要立足课文解读,也要着眼全局,使学生通过学习本文,举一反三,加深对李白诗歌、盛唐诗歌的理解,学得一些诗歌鉴赏的方法。班级学生素质一般，对本文文字有较多障碍,难度较大,所以仍然要安排足够的教学时间———两课时,并且布置预习作业。
3.说课程标准：阅读优秀作品，品味语言，感受其思想、艺术魅力，发展想像力和审美力。能用普通话流畅地朗读，恰当地表达文本的思想感情和自己的阅读感受。
基于以上几点，本诗意象雄浑，笔意恣肆，诗风豪放。努力渗透新课程理念，拟以“难”为切入点，以“叹”激趣、导疑，层层深入，引导学生品读意象→体味诗风→感悟情感，最终达成对诗歌的综合体验。
我把教学目标设定为
(1)研习意象，体验讨论，品析蜀道之“难”，感悟诗人情感。
(2)学习诗歌描写蜀道难的手法，体会李白雄放诗风。
而把(1)作为教学重点，(2)作为教学的难点
二、说教法
1.朗读———感受音韵之美。朗读是诗歌教学的重要环节。通过朗读,透过抑扬顿挫的语调节奏,可以感受诗歌的音韵之美。诗歌的朗读要把握好两个重要环节。一是音步,即诗歌的停顿及由此形成的节奏。二是轻重音调,即语调。音步和音调都应该根据诗歌内容划分。因此,朗读的第一步是深刻体会诗歌内容,准确把握诗歌的思想感情。同时,朗读也是感受诗歌情感的重要途径。通过反复朗读,可以加深对诗歌情感的体悟。
2.研读法、点拨法：师生共同探究，寻求文字背后的知识，品味李白语言的独特魅力;
三、说学法
1.朗读法
2.自主合作探究
四、说教学流程
1.导入
李白印象：人，豪放率性;诗，浪漫雄奇。
2.激趣
(1)粗读全诗，明确李白对蜀道的印象：难!
(2)面对蜀道之难，李白如何感叹?
引导学生找出诗中表达强烈感叹的词语：“噫吁戏”“长叹”“嗟”“长咨嗟”。
3.激疑
(1)叹什么?
引导学生重读全诗，从诗中找出蜀道“景物”：“鸟道”“天梯”“石栈”“高标”“回川”“黄鹤”“猿猱”“青泥(岭)”“悲鸟”“子规”“连峰”“枯松”“瀑流”“剑阁”。
(2)为何叹?
引导学生在自由精读全诗的基础上，选择一个意象品味揣摩;交流品读体验。
一叹蜀道之高危：用秦蜀人烟不通的历史、五丁开山的传说，用绝顶鸟道、回日高标、黄鹤难越、猿猱愁度极写蜀道山岭之高危。
二叹蜀道之雄奇：以回日高标、冲波回川、近天连峰、倒挂枯松、飞湍瀑流极写蜀道山川的雄壮奇丽。
三叹蜀道之凶险：以攀援时敛气屏息、抚膺长叹，悲鸟子规的飞绕夜啼，极写蜀道山道之峻险;以剑阁“蛇”盘“虎”踞、杀人如麻极写蜀道人事凶险。
(3)如何叹?
A.铺垫：李清照《声声慢》“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”，用叠词将词人内心堆积萦绕的愁绪描写得真切入微。
B.研读：李白用何种方式来表达对蜀道的感叹?
铺垫：贺知章看了李白此诗后，屡屡称叹，号其为“谪仙”，当即解金龟换酒，与倾尽醉。诗中“仙气”何在?
反复咏叹：诗中用顶真、排比手法三次感叹“蜀道之难，难于上青天”，一叹其高危不通，二叹其峻险难越，三叹其雄奇凶险。
大胆想象、联想：用蚕丛鱼凫开国、五丁开山、六龙驾日的传说极力渲染蜀道之隔、之通，以此表现蜀道山岭之高危。想象、联想历史久远，空间广阔，气势酣畅。
极度夸张：极写秦蜀之隔，太白之高，青泥(岭)之峻，连峰之高，飞瀑之喧，剑阁之险。
反复烘托：以黄鹤猿猱愁度来衬托蜀道山岭之高，以飞鸟悲号、子规夜啼来衬托蜀道空寂悲凄;以行人的敛气屏息、惊魂不定、失色长嗟来衬托山之陡峭峻险。
C.小结：面对蜀道，唯有李白敢将它与天比高，与蚕丛鱼凫开国比久;唯有李白敢借五丁开山写通，借六龙回日写隔;唯有李白敢借扪参历井写惊，借悲鸟夜啼写凄;唯有李白敢借倒挂枯松写险，借万壑雷声写雄，借“蛇”盘“虎”踞写凶，这便是李白身上常人无法企及的“仙气”——雄奇壮丽、高危峻险的意境，雄放洒脱的诗风。
4.悟情
思考：
(1)你从李白的叹息中听出了什么?
引导学生在品味意象的基础上分析诗人情感：赞叹其雄奇伟丽;惊惧其峻峭险恶;遗憾其高不可越;忧虑其凶险多事。
(2)有人说,此诗表面写蜀道艰险，实则写诗人自己仕途坎坷,表现了诗人怀才不遇的愤懑,你赞成吗?为什么?
理由：这是一个开放性的题目，可以各抒己见,不求统一,但要言之成理,尤其要能紧贴文本,找出根据。以本题为例,诗人本身可能未必有这层意思,但学生结合诗人生平,读出这样的感受也应予以尊重。通过讨论让学生明白两点：第一，主旨概括最重要的依据是文本;第二,文学作品的解读可以多元,同一部作品,不同的读者可能会读出不同的感受和体会。但是多元解读不能漫无边际,要防止不顾文本过度解读。
5.体验
(1)学生在涵泳的基础上自由吟诵全诗。
(2)教师范读(或播放录音范读)。
五、说板书
蜀道难
李白
开辟之难
难度越之难手法：形象联想、铺垫、烘托、夸张
安居之难安史之乱
理由：诗歌的内容通过结构直观的显示出来，对高中生来说，板书不必过多、过细，但必须点到恰处，点到亮处。)
高中语文说课稿 篇5
一、教材分析
《登高》这首诗是高中语文必修三第二单元唐诗单元第五课《杜甫诗三首》中的最后一首诗。根据《语文新课程标准》的要求，中学语文教学要培养学生热爱祖国语言文字，热爱中华民族优秀文化的感情，培养高尚的审美情趣和一定的审美能力，提高文化品位，形成健全人格。唐诗作为中国文学中的一朵奇葩，是中国文化的重要组成部分，因此鉴赏唐诗对于陶冶学生的情操，丰富和积淀学生的人文素养意义非凡。
二、教学目标、重点难点
根据《语文新课程标准》中高中语文教学应“让学生了解课文涉及的重要作家作品知识、能感受形象、品味语言这一要求，我将本课的教学目标设定为：
1、知识与能力目标：了解诗人杜甫及其重要作品；把握诗歌的主要意象；
2、过程与方法目标：感受、品味诗歌意境，培养初步鉴赏诗歌的能力；
3、情感态度目标：感受诗人忧国忧民的爱国情操。
诗歌鉴赏的重点是培养学生反复吟诵中通过联想和想象把枯燥的、抽象的语言文字还原成立体的、生动的画面从而把握隐藏在文本背后的诗人的内在情思。据此我确立了本课的教学重点：把握诗歌中景、境、情三者的关系，而本课的教学难点则是在理解诗人悲自然之秋、生命之秋的同时，最根本的一点是悲国家之秋、社会之秋也就是理解诗人忧国忧民的博大胸襟和志士情怀，这也是本诗的关键。
下面我将从教法、学法以及教学过程的设计方面对本课的教学设想进行说明。
三、说教法
诗歌讲究韵律和节奏，只有通过反复的声情并茂的吟诵，能使学生感受古典诗歌的格律美、音韵美。所以我将采取诵读法，通过多种方式的反复吟诵，培养学生的语感，激发他们的联想和想象能力，使其进入诗歌的情境。在本诗的鉴赏中，由于学生知识积淀和人生经历有限，理解诗人的悲社会之秋、国家之秋存在困难，因此在教学中我将运用讲析法和点拨法补充诗人杜甫生平的有关重要的信息以及进行简要的点拨。苏霍姆林斯基在《给教师的建议》中说：“每一个孩子就天性而言都是诗人。要让他们心灵的琴弦响起来。”语文课堂教学过程是师生之间针对文本这个平台平等对话和心灵沟通的过程。所以我还将使用讨论法使学生参与讨论，培养和激发学生阅读的兴趣，满足不同学生的学习需要，使每个学生得到更充分的发展。
四、说学法
学生也将采用朗读法、欣赏法、讨论法开展学习活动。
五、教学程序
根据《语文新课程标准》中“学生是学习的主体，教学应注重培养学生自主学习的意识和习惯”的要求，我将在本课的教学过程中最大限度的调动学生的积极性，让学生参与到学习活动中来，提高教学效果。本课的教学过程我将设计为如下几个环节：
（一）导入新课，激发兴趣
《语文新课程标准》指出：“语文教学应激发学生的学习兴趣。”因此，在导入新课时我将用这样一段话：一千二百多年前的一个秋天的传统佳节，是与亲人一同登高，九月九日重阳节前后。夔州，长江边。刺骨的寒风凛冽地吹着，江边万木凋零，漫山遍野满是衰败、枯黄的树叶。浑浊的江水滚滚翻腾，向前奔涌。几只孤鸟在天空中盘旋。远处还不时传来几声猿的哀鸣。这时，一位老人走来。他衣衫褴褛，蓬头垢面，满身疾病，步履蹒跚……
重阳节，本是中国的传统佳节，是与亲人一同登高祈求长寿的日子。可是这位老人，半生怀才不遇，晚年穷愁潦倒，孤独在外漂泊，已然走到了他生命的秋天。而让他时刻不忘的国家此时也是战乱频仍。重阳佳节独自登上高楼，面对万里江天，面对一片衰败，老人百感千愁涌上心头……今天，就让我们一起来学习杜甫的七言律诗——《登高》，共同去领略诗圣的才情，触摸其慷慨的灵魂。
（二）整体感悟，把握诗歌
在整体感悟环节，将主要以学生自主学习为主。首先我会配乐范读诗歌，通过自己声情并茂的朗读把学生带入情境之中，并给他们提出一个问题：你认为这首诗的感情基调是什么样的？学生听读后自由朗读并结合注释体味，就能对《登高》一诗的悲哀的情感基调有个感性的整体认知，并在诵读的过程中培养其语感，体味诗歌的音韵美。
（三）研读写景的诗句，品味深邃的意境
《语文新课程标准》中要求应培养学生发现、探究、解决问题的能力，因此我首先设计了这样一个问题：全诗的情感基调是“悲”，诗人“悲”什么？此问题设计承接上环节顺势而出，目的在于培养学生探究问题的能力，培养学生的逻辑思维能力。学生在思考这个问题时，阅读经验、知识积淀有限，大多数学生只能理解到悲自然之秋，生命之秋，而理解到社会之秋、国家之秋这个层面则存在困难。因此，我先让学生在充分理解自然之秋的基础上，，引导学生思考和理解诗人悲国家、社会之秋的情怀。
具针对悲自然之秋这一层面，我从文本出发，设计如下的两个问题：
首联寥寥数语就勾勒出一幅广阔深远的图景，请你用散文化的语言描述这幅登高秋景图。
颔联“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”营造了一种怎样的意境？
以上的两个问题设计解决诗歌是怎样写景的问题。学生通过联系和想象，把枯燥的文字还原成立体可感的画面，领略诗中天地萧飒悲凉、凄清的景像，品味其深邃悠远的境界，从而把握诗人的情感，体会诗人登高望远时内心的无尽的悲凉，并培养了学生的口头表达能力和联想、想象能力，基本上解决悲自然之秋这一层面。
（四）研读抒情的诗句品味深沉的感情
关于诗人悲己、悲生命之秋这个层面，可在学生结合文本研读颈联的基础上，适时的提出这样两个问题：诗人仅仅悲叹大自然的秋吗，所悲之秋还有没有别的意味？宋代罗大经指出此联有八层意思，你能读出几层呢？
此时可结合多媒体展现杜甫生平及此诗的写作背景：本诗作于安史之乱后第二年，晚年的诗人仍四处漂泊，居无定所，生活困顿，再加上年老多病，登台赋诗，想岁将百年，生命将尽，而命途多舛，壮志难酬，而对于封建时代的士大夫而言，政治前途如此暗淡，无异于要了诗人的性命，今诗人头发花白，命将尽而事业无成，不由悲从中来，悲叹个人生活的困顿同时，更加悲叹政治生命的困顿，实为悲叹个人人生之秋。此教学环节意在让学生对诗歌有更深入的体会和深切的感悟，培养学生探究问题的逻辑思维能力。
关于第三个层面，即诗人悲社会之秋，国家之秋。根据《语文新课程标准》中鉴赏文本应把握文本背后的思想内核，情感内涵的要求，我设计了这样一个问题，由学生进行个人思考、小组讨论：诗人悲秋，悲自然之秋，悲生命之秋，这些也许都不是“悲秋”的根本，研读尾联思考“悲秋”的根本是什么？
此问题是本节课的难点，在教学中我将引导学生抓住尾联中的“艰难”一次并结合杜甫《茅屋为秋风所破歌》讨论、分析。艰难在这里兼指国运和自身命运。初中时所学的《茅屋为秋风所破歌》则表现了诗人流寓蜀中生活的艰难，更写出了诗人“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的推己及人的伟大胸怀。由此引导学生理解诗人的“悲秋”不仅是悲自然、悲个人，更深层的是悲国家、悲社会，相对于国家的风雨飘摇，破败不堪，诗人自己的生活困顿、年老多病，大自然的秋风萧飒，即个人之秋、自然之秋只不过是文本的表层罢了。
在这个教学环节中，教师作为平等主体参与讨论，最后只进行简要的梳理。
（五）课堂小结
在最后，我将对本课进行总结：“诗人在垂暮之年，在深秋时节，独自登高望远，纵目山河，俯仰宇宙，可谓壮怀激烈，慷慨悲歌。这里有对自然秋景的悲伤，有对自身命运的嗟叹，更有对国家命运的忧虑。读这首诗，应体会诗人忧国忧民的博大胸怀。明代胡应麟推此诗为——古今七言律诗第一，确实如此。”
（六）作业设计：
要求学生课下研读杜甫的其他诗作，并以小课题的形式写出一篇关于杜甫专题的研究小论文。
布置这项作业，一是引导学生课外阅读，二是让学生进一步巩固课堂教学的成果，培养学生培养学生求知欲望和真正的主动意识。
（七）、板书设计
板书设计主要体现文章的主要内容和作者的思路。
首联哀婉孤独
颔联沉郁高昂悲自然之秋
颈联愁苦沉痛悲人生之秋
尾联忧愤无奈悲国家之秋
总之，这堂课将在美妙的诵读中开始，在学生的思考中结束，我将尽全力去创设温馨、和谐而又创新、热烈的课堂氛围，以达到最好的教学效果。
【精选高中语文说课稿范文锦集五篇】相关文章：
9.范范之辈