【精华】教学设计方案范文汇编九篇
为了确保工作或事情顺利进行，我们需要事先制定方案，方案是阐明行动的时间，地点，目的，预期效果，预算及方法等的书面计划。那么应当如何制定方案呢？以下是小编收集整理的教学设计方案9篇，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
教学设计方案 篇1
学习目标:
知识技能目标:
1.运用已有的识字方法,认识本课的20个生字,学会其中的15个生字。鼓励学生运用结合语言环境、联系生活实际或查字典的方法理解本课中出现的生字新词,如:拮据、梦寐以求、闷闷不乐……
2.正确、流利、有感情地朗读课文。
3.学习在阅读中提出问题,讨论解决问题的读书方法。并结合在本册前面学过的多读多想的读书方法,进一步指导学生读懂课文。
情感态度目标:
理解课文内容,学习父亲诚实、守信的优秀品质,初步渗透拥有诚信就等于拥有一大笔财富的思想。
学习重点:
理解父亲从不愿意把大奖还给同事,到最后还给同事的矛盾经过,体会课文中母亲说的话的含义。
学习难点:理解父亲面临的道德难题。
教具准备:多媒体课件
教学时间:二课时
第一课时
一、谈话激趣,导入新课
1.板书课题:强调中的读音、彩的写法
2.过渡导人学习课文。
二、检查预习、顺情引导
1.学生自读课文,要求读准字音、读通句子。
2.指名轮读课文,教师根据学情相机指导。
三、创设情境、启发疑问
以感情朗读的方法,学习3—6自然段,指导学生在阅读中提出问题。
1.创设情境:体会我中彩之后的兴奋与激动,并有感情地朗读4、5自然段。
2.启发疑问:再读4、5自然段,试着提出问题,初步学习联系生活实际提问。
3.学法尝试:以第6自然段巧妙过渡,引导学生在读书过程中边读边想解决问题,进一步学会提问。
四、渗透学法,边读边想
以多读多想的读书方法,学习7-8自然段,引导学生一句句读通课文,初步理解父亲面临的难题,为深入理解课文做好铺垫。
1.学生自己阅读,尝试解决在上一阶段读书过程中提出的问题:父亲到底面临怎样的难题?.
2.针对学生阅读中的困惑,师生交流读书方法,帮助学生一句句读通课文。
3.学生尝试运用学到的读书方法,自己阅读,边读边想,初步理解父亲面临的难题。
4.学生再读书,并大胆质疑,为深入学习做好铺垫。
五、布置作业
认真读课文,并通过上网或读书等途径查找资料,为下节课深入学习做好准备。
第二课时
一、复习检查
二、抓住重点句深入探究,在师生共同读书学习辩论的过程中,渗透拥有诚信就等于拥有一大笔财富的思想。
解决上节课学生遗留问题,并深入思考父亲有没有理由留下这辆车?为什么又没有留?引导学生联系上下文认真读书,在学生思辩的基础上理解为什么是道德难题,从而充分认识父亲的高贵品质,理解中彩那天父亲打电话的时候,是我家最富有的时刻。和一个人只要活得诚实、有信用,就等于有了一大笔财富的含义。(向学生推荐《三次逃票》《五次、七遍》等小故事,帮助学生进一步理解诚信,理解重点句的含义。)
三、想象写话:当库伯派人把汽车开走后,我和爸爸、妈妈是怎样的心情,可能有些什么对话,说一说,再写下来。
四、学习生字(重点是字形)
如:德:用十四人一条心的口诀帮助学生记忆,强调心上有一短横。要充分发挥学生的主动性,让学生自己创编记字口诀,使学生快乐识字、写字。
五、课外延伸:今天,在我们的生活中,也有许多关于彩票的故事,请同学们选择一个自己感兴趣的话题,自由组合,通过查找资料、采访等方式,展开研究性学习。
板书：
中彩那天
开车 道德难题 留？
不高兴 ? 还？
教学设计方案 篇2
教学目标：
1、指导学生默读课文，了解作为中华民族始祖黄帝的丰功伟绩。
2、引导学生认识“础、虐、毅、擒、妄、伐、缅”7个字。
积累“奠基、暴虐、惨烈、讨伐、丰功伟绩”等词语。
教学重难点：
指导学生默读课文，了解作为中华民族始祖黄帝的丰功伟绩。
教学准备：
课前引导学生查找关于黄帝的生平资料以及相关神话小故事，作为拓展性学习的阅读资料。
教学过程：
一、故事引入,激发兴趣
1、在远古时代，有一场惊天地，泣鬼神的大战，为了天下安定，黄帝携炎帝与蚩尤大战于涿鹿，这场大战杀得天昏地暗，异常惨烈，最终黄帝胜利，成为天下的共主。作为中华儿女，作为炎黄子孙，让我们走进课文，去了解这位中华民族的始祖。
2、考查生预习效果
1）出示一组词语，请同学认读
A组，基础、暴虐、毅然、妄动、擒获讨伐、缅怀
B组，异常聪慧，敦厚能干、聪明坚毅、人文始祖、丰功伟绩
二、初读全文，感知内容
1、一边默读课文，一边想一想，每个自然段主要讲了什么，试用小标题概括每个自然段的重要内容。
1）中华文明创始奠基
2）姓氏称号
3）大战蚩尤被称黄帝
4）壮大力量文化摇篮
5）人文始祖公祭缅怀
2、交流讨论，理清脉络。
1）这篇课文主要从哪几个方面来介绍黄帝的？
一、1）历史地位二、2）姓氏称号
三、3、4）传奇经历四、5）陵墓庙宇
※（引导学生理清脉络的同时，要注意每部分的内在联系）。
三、深入品读，感悟探究
1、为什么说黄帝是中华民族的始祖？
学习提示：
1）什么叫始祖?
2）你从课文的哪些语句中感受到的？可先画下来，再细细感悟。
要点：
1）黄帝时代一系列的灿烂制作、发明、为古代中国悠久文明和传统文化奠定了基础。
2）统一各部落，被拥戴为天子。
3）壮大力量繁衍生息，黄河流域成为中华文明的摇监。
4）尧、舜、夏、商、周三代帝王，均为他的后裔。
5）带领中华民族从蛮荒时代进入文明时代。
6）几千年来，被后人公认为“人文始祖”。
2、为什么几千年来，中华儿女都公认黄帝为“人文”始祖，你怎么理解这个“人文”？
（提示：可联系全文内容，也可结合资料）
要点：（最重要的是他对中华民族文化的贡献，使黄河流域成为中华文明的摇篮，带领人民告别蛮荒。）
四、总结全文，升华情感。
1）师总结：我们每一个炎黄子孙，都不会忘记我们中华民族的始祖——黄帝，那个时代的灿烂发明和悠久文化，历经几千年，依然散发着迷人的光芒，折射着今天的中华儿女，让我们秉承祖先的聪慧与坚毅，为中华之腾飞而努力。
2）出示黄帝陵图片，全班齐读最后一段。
作业：1、课后第二题，写在书上。
2、根据课文内容搜集有关文字资料和图画照片，以小组为单位，办一期介绍黄帝或黄帝陵的小报。
板书：
黄帝
人文始祖
历史地位姓氏称号传奇经历陵墓庙宇
教学设计方案 篇3
教学目标：
1、结合具体情境，经历用字母表示数的过程，体会用字母表示数的意义，能用字母表示运算律和有关图形的计算公式。
2、体会用字母表示数的抽象性、概括性与简洁性，向学生渗透符号化思想。
教学重点：能准确用字母或含字母的式子表示数。
教学难点：探索规律，用字母表示一般规律的过程。
教学过程：
（一）激趣导入，激发课题
1、生活中有许多事物是用字母表示的，下面我们就来说一说这些字母表示什么？（多媒体出示）
（1）阿C和小D看《阿P的故事》,C 、D、各表示什么？
（2）小军和小明同时从A、B两地相向而行。A、B 各表示什么？
( 3 ) 扑克牌“黑桃A” 、“梅花k”，A 、k各表示什么？
导课：生活中，用字母可以表示人名、地名和数量，今天我们就来学习用“字母表示数”。（板书课题）
大家都知道，像刚才牌上的字母A、K都表示一个特定的数。想一想，这些字母如果用在别的地方，可不可以表示其他的数？那如果一个数不知道，是否可以用一个字母来表示呢？
（二）利用情境，探求新知
（出示课件，一只青蛙一张嘴，两只青蛙两张嘴，三只青蛙三张嘴……齐读）
师：照这样下去，能读得完吗？这首儿歌中的数字有个特点，谁发现了呢？
师小结：在这首儿歌中，青蛙的只数和嘴巴的张数总是相同，你能用一句话表示这首儿歌吗？
如果n是8，（）只青蛙（）张嘴；如果n是10，（）只青蛙（）张嘴；如果n是100，（）只青蛙（ ）张嘴；
过渡语：n的威力可真大，能表示这么多不同的数！可以换个字母说一说吗？我们用“n只青蛙n张嘴”一句话就概括了这首说不完的儿歌。
（三）应用新知，解决问题
活动一：组内同学年龄与老师年龄比较，进行填表。
活动二：利用学具摆一摆，体会用字母表示数的方法和意义。
（四）练习
1、说说下面每个式子所表示的意义。
（1）一辆公共汽车上有乘客36人，到站后下车a人。“36-a ”什么？
（2）四年级种树120棵，五年级同学比四年级同学多种X棵，“120+X”表示什么？
（3）学校买来X个小足球，每个24.5元，“24.5×X”表示什么？
（五）拓展
现在你们已经学会用字母来代表青蛙的只数了，那青蛙的嘴数、眼睛数、腿数呢？请你填在数量关系表（2）里。
青蛙
（只） 嘴
（张） 眼睛
（只） 腿
（条）
六、知识回顾，归纳总结
这节课你们用字母表示数的特点是什么？学会了什么？要注意什么？
七、作业布置
板书设计：
字母表示数
a×3=3a a×b=ab
教学设计方案 篇4
学习目标
1.正确、流利、有感情地朗读课文。
2.能概括故事的主要内容，感受夸父的执著、奉献精神。
3.会复述这个故事。
课前准备
将学生的座位按学习小组排列成“马蹄形”。
教学过程
谈话导入，揭示课题
在遥远的古代，有这么一个人，他为了让光明永远普照大地，于是他拿起手杖，提起长腿，迈开大步，向着西斜的太阳追去，他能追上太阳吗？他给我们留下一个怎样神奇的故事呢？这就是我们今天要学习的《夸父追日》。
自主读书，感知大意
1.自主试读，遇到不认识的字，借助拼音拼读一下，读不通的句子多读几遍。
2.自主练读：喜欢的段落多读几遍，并想一想喜欢的原因。
3.默读思考：这篇课文主要讲了一件什么事。
合作读书，感情朗读，复述课文
1.小组内轮读，练习读正确、读流利。
2.小组内评读喜欢的段落，交流读书感受。
3.小组内练习讲这个故事，可以自己讲，可以合作讲。
全班交流，评价补充
1.随机抽查每组一至两名同学朗读喜欢的段落，交流喜欢的原因，其他同学评价补充。
2.各组推选代表或合作讲故事，评选故事大王。
课外拓展
1.绘制一幅夸父变成大山、手杖变成桃林的图画。
2.继续收集神话传说故事。
教学设计方案 篇5
教学目标 ：
1、学会3个生字，能正确理解做巢、树梢、应接不暇。
2、有感情地朗读课文，感受文中描写的鸟的天堂那人与自然友好相处的和谐之美，增加保护生态环境的意识。
3、培养学生在阅读过程中充分发表自己见解的能力。
教学重点、难点：
体会鸟的天堂的美，鼓励学生在阅读中充分发表自己的见解，并能用各种喜欢的方式表达感受。
教学工具：
多媒体课件。
教学过程 ：
一、引题、创设情境。
1、（播放群鸟齐鸣的声音）听一听，你想到了什么？
2、说一说。
二、初读课文，整体感知。
1、师：多么令人向往的鸟的乐园啊！如果大家读了巴金先生的《鸟的天堂》（板书）一定会有更多的体会的！
2、自读课文，要求：
①读准字音，读通句子，把带有生字、新词的句子多读几遍。
②标出自然段序号。
③想一想，课文描写了什么景象？
3、检查。
①标出带有生字、新词的句子，读一读。
②组成小组、轮读课文，互相检查读音。
③课文写了什么景象？（相机板书：榕树鸟）
三、再读课文，细细体会，把最喜欢的段落多读几遍。
1、榕树、鸟这两部分，喜欢哪部分就认真读读直接描写它的段落。
2、你特别喜欢的语句用画出，想一想你为什么喜欢它？
3、自读相关段落、语句，圈圈画画。
四、按照学生意见，选择学习内容，随机学下任一方面：
重点学习第七、八自然段，体会榕树静态美。
1、用自己喜欢的方式读，找出作者描写榕树的句子勾画体会，在不理解的地方做上记号。
2、交流自学情况，发表自己的见解。
①在学生谈体会的过程中，利用简笔画板书让学生了解绿叶的多、枝上生根等特点。
②学生提出不理解的地方，教师组织学生讨论，启发学生联系上下文，联系生活实际和平时的感受，发表自己的见解，重点体会：每一片绿叶上都有一个新的生命在颤动。鼓励学生充分发表自己的见解和感受，教师对学生各自的见解均给予肯定。
③通过教师参与的反复朗读，表达自己对课文重点部分的理解、感受。
④通过自己对这段描写的体会和感悟，由衷地赞叹这美丽的南园的树。
重点学习第12、13自然段，体会群鸟纷飞的动态美。
1、播放群鸟纷飞的课件，让学生形象感受这部分动态美的描写。
2、教师引导：让我们走进课文，欣赏热闹的场面，尽情地感受这部分语言文字描绘的美。
（学生可站、可坐、可请老师、可找小伙伴）
3、利用学生美术课上画的小鸟，并把它们放飞到大榕树上（配上欢快的音乐）
4、引导学生想象小鸟在榕树上生活的情景，交流感受：你想到了什么？
5、再读课文，共同感悟：这鸟的天堂的确是鸟的天堂啊！
五、拓展思维，深化主题。
1、播放小画眉。
2、提示：假如你是小画眉，你想用怎样的方式来表达心中的感受？（可写一段文字，读一读；可写一首小歌，唱一唱；可用五彩的笔，画一画）让学生自主选择其中一种，用自己最喜欢的方式表达自己学习的感受。
3、交流感受，教师相机评价，指导。
教学设计方案 篇6
一、教学目标：
1、学习课文26自然段，体会丑小鸭与不幸生活顽强抗争的意志，感受他变成白天鹅后内心丰富的情感。
2、感情朗读课文，读中悟情。
3、读中明理，能把自己读懂的内容表达出来。
二、教学准备：
CIA课件。
三、教学过程：
(一)、引读第一自然段，奠定基调。
这节课我们继续学习《丑小鸭》，通过上节课的学习，我们已经知道，这是一只怪模怪样的鸭子，你看，(课件出示图、文)它的嘴大大的，腿细细的，身子瘦瘦的的，样子真难看。
(二)、学习24自然段，体会可怜、不幸、顽强。
1、第一层次：
(1)是呀，丑小鸭那么丑，没有一个人喜欢它，老师想把课文读一读，你们愿意听吗?
(2)教师配乐范读24自然段。
(3)听到这，你们想说什么?(学生自由发表感受)
你们听的很认真，说的也很好，现在谁想读读这部分内容?
(4)以不同形式读24自然段。
指名读第二自然段;邀请一位同伴读第三自然段;推荐一名学生读第四自然段;未叫到还想读的同学齐读24自然段。
2、第二层次：
(1)通过刚才的朗读，我已经听出你们可怜这只丑小鸭。你看，就因为他丑，这些居然这样对待他。谁能帮助老师完成这首诗歌?
就因为他丑，
大家都( )他。
在家里，
哥哥、姐姐( )他，
小伙伴们( )他，
连妈妈也( )他。
在外面，
野鸭子( )他，
小鸟( )他，
猎狗( )他。
(2)自由练习填空，反馈并指导读好此诗。
(3)诗歌中所填的词语能够帮助我们更好的理解丑小鸭的可怜，让我们再读一读24自然段。
3、第三层次：
(1)多不幸的丑小鸭呀，在家里，他被欺侮、嘲笑，面对这样的不幸，他悄悄地离开了家，这是为了什么?
在诗歌第二自然段后补充：
为了( )，
他悄悄地离开了家。
(2)可是离家出走之后，同样是遭到讥笑和追赶，面对这样的不幸，他只好白天躲起来，晚上才出来找吃的，这又是为了什么?
在诗歌第三自然段后补充：
为了( )，
他只好白天躲起来，
晚上才出来找吃的。
(3)是呀，丑小鸭的生活中充满了各种各样的不幸，但是他却是那么努力的追求新生活，那么执着地热爱着生命。这是一只了不起的丑小鸭，让我们再来读一读24自然段。
(三)、学习5、6自然段，感受变成白天鹅后的复杂心情。
小朋友们，多大的痛苦，多大的不幸，丑小鸭都默默忍受着，坚强生活着，他终于挨过了寒冷而又饥饿的冬天。
(1)课件演示第一句话：柳树发芽，桃树开花，春天来了。春天美吗?试着读出春天的美丽。
(2)课件演示并旁白：丑小鸭来到湖边，看见三只白天鹅在戏水，他多么高兴啊，于是情不自禁地说啊，多美的鸟!
①简单的一句话里包含着丑小鸭复杂的心情，他赞美天鹅、羡慕天鹅，但一想到自己的丑，他又感到深深的失落，可是他想接近白天鹅的愿望又是那么强烈。
②学生自由练习，体会丑小鸭复杂的心情。
(3)课件演示并旁白：为了看清这些美丽的大鸟，丑小鸭飞到水里，向白天鹅游去，没想到天鹅拍着翅膀欢迎他。丑小鸭低头往水里一看，居然看到一个美丽的倒影。雪白油亮的羽毛，又长又软的脖子，丰满有力的翅膀，美丽极了。
男、女生比赛，读出他的美。
(4)是呀，太美了，美的让丑小鸭简直不敢相信这就是自己。这是多么令人激动和兴奋的时刻，让我们一起分享受他的快乐吧!
齐读第五自然段。
(5)丑小鸭太美了，难怪三只白天鹅会拍着翅膀欢迎他，难怪湖边的小孩会齐声赞美他。这是他从没想到的，他激动地无法掩饰自己的快乐，你们看(课件演示)他扬起翅膀，伸长脖子，发出幸福的呼喊。
小朋友们，站起来吧，你们就是丑小鸭，你们就是白天鹅，扬起有力的翅膀，发出幸福的呼喊吧!
学生齐读丑小鸭的呼喊。
(四)、延伸训练。
经历了一番磨难的丑小鸭终于变成了受人欢迎的白天鹅，这时候，你最想对他说什么?拿出你们精心设计的贺卡，把最想说的话写下来。
利用实物投影展示点评学生作品。
教学设计方案 篇7
教学目标：
1、在操作、探究活动中，逐步理解一个整体，建立单位“1”的概念，理解分数的意义。
2、在学习过程中，培养学生的思维能力和应用意识。
3、体会数学与生活的密切联系，进一步增强学好数学的信心。
教学重点：
理解单位“1”和分数的意义。
教学难点：
理解单位“1”和分数的意义。
教学准备：
教具准备：自制教学课件
学具准备：小棒
教学过程：
一、谈话导入
1．读一读下列分数
2、关于分数，你已经知道了什么？ 分数是怎么产生的呢？?
二、分数的产生
1、板书课题
师：课前我们一起聊到了分数，今天这节课我们继续来认识分数。
师：你知道古人是怎样表示分数的吗？让我们一起来看一看。
三、理解分数的意义
1．理解一个整体
（1）、你能举例生活中的四分之一吗？
师：那就请同学们开动脑筋，好好想想
（2）、汇报交流
教师进行规范：
生：我把正方形平均分成4份，这样的一份就是这个正方形的1/4。
生：我是把这个圆平均分成4份，这样的一份就是这条圆的1/4。
突出整体：
师：谁能用分数表示被涂上颜色的小喵咪？
生：把8个小喵咪看作一个整体，平均分成4份，这样的一份就是这个整体的1/4 。
师：说得不错。只要把这4个苹果看作一个整体，平均分成4份，这样的一份就是这个整体的1/4。
（3）小结：
把这个整体平均分成4份，表示了这样的一份，得到了这个整体的四分之一。
2、理解单位“1”。
（1）深化理解一个整体
学生自主创作：
师：现在，老师为同学们准备了一些小棒。同桌合作，任选一些小棒，分一分、找一找他们的1/4。开始吧。
交流汇报：
师：你用几根小棒表示1/4？你把几根小棒看作一个整体？你能说说这个1/4的含义吗？（多说几个）
师：一根可以用四分之一表示、两根也可以用四分之一表示、三根、四根都可以用四分之一表示。也就是说把什么平均分成4份，每份就可以用1/4进行表示呢？——一个整体
学生说4根小棒、8根小棒，师：4根小棒、8根小棒都可以看作一个整体
（2）揭示单位“1”。
师：说的真好。在数学中，通常把一个整体叫做单位“1”。把单位“1”平均分成4份，这样的一份可以用1/4来表示。（板书单位1）
（2）、汇报交流
师：谁愿意和大家交流一下你所找到的分数？
生：把4个苹果看作单位1，平均分成4份，这样的2份就是2/4。
（3）比较：
师：在刚才同学们动手涂一涂，写一写的时候，老师发现，有些同学找到了，这几个分数。
4. 揭示分数的意义。
（1）逐步理解分数的意义
师：我们通过动手分一分，涂一涂等方法已经认识了很多的分数。
黑板上的三个分数，你能说说它的含义吗？
生：把单位“1”平均分成若干份，这样的.的一份或几份的数，就是单位1的几份之几。
师：已经会用单位1来说了，真好。谁也愿意来试一试呢？
小结：像同学们所理解的，把单位“1”平均分成若干份，这样的一份或几份都可以用分数来表示。（板书）这就是我们今天所学的分数的意义。我们一起来读一读。
（2）理解分数单位
师：分数和整数一样，也有计数单位。像这样表示其中一份的数我们叫做分数单位。
生：分数单位就是表示一份的数
师：也就是说一个分数的分母是几，这个分数的分数单位就是——几分之一
四、练习巩固。
1、说出下列题中的单位‘1’。
2、学生汇报交流
五、布置作业
练习十一的习题
教学设计方案 篇8
【学习目标】
1、背诵并翻译课文，掌握相关文言实词。
2、学习托物言志的写法。
3、理解作者的思想感情。
【学习重点】
理解课文内容及作者的思想感情。
【课时安排】
两课时。
【课前准备】
1、学生准备：
⑴熟读课文，识记字词。
⑵根据课文内容，构思文章意境。
2、教师准备：
⑴网上搜集有关资料备案，开拓学生视野。
⑵制作多媒体课件。
第一课时
〖学习内容
1、学习《陋室铭》，背诵并默写课文。
2、托物言志的写法。
〖学习设计
一、导入
同学们，在我们的现实生活中，许多动植物会给我们带来启迪。笔直向上的白杨树让我们想起如何做人，辛勤劳作的小蜜蜂让我们想到那些默默无闻、辛勤耕耘的人。如果你要借助某件事物来抒发感情，可以用到托物言志这种方法。今天我们要学习的这两篇短文《陋室铭》。《爱莲说》就是托物言志的名文。
铭和说，都是古代的文体。铭，用于述功纪行或警诫劝勉，文辞精练，有韵脚，读来铿锵有力。说，这种文体，大多是就一事、一物或一种现象表达作者的思想与情感，写法不拘一格，行文自由活泼。
二、整体感知
根绝课文题目，思考文章内容：
1、作者为什么要为陋室作铭?
2、通过自读激发学生阅读兴趣。同学们可以讨论交流。
3、齐读《陋室铭》，鼓励学生大胆指出自己认为是文章主旨的句子，先准确翻译，然后再阐述理由。
观点可能有这样几种：
⑴山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。(千古名句，又在开头)
⑵孔子云：何陋之有?(孔子的话一言九鼎，在文中作总结)
⑶斯是陋室，惟吾德馨。
引导同学讨论，在讨论中理解作者所要表达的报复和情操。
三、研讨品读
大屏幕出示问题，学生翻译原句并在小组中思考讨论。
1、山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。在文章中有什么作用?
2、作者从哪些方面写了陋室?
3、孔子云，何陋之有?
有什么深刻含义?在文章中起到了什么作用?
让学生在朗读课文之后进行思考，四人小组讨论。
明确：
1、山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。这是当时人们公认的道理，作者通过山水的有仙则名有龙则灵。类比立论，陋室有贤者居之则不陋。它是论点的提出更为自然，使读者易于接受。
2、作者写了陋室这些方面：
⑴苔痕上阶绿，草色入帘青。──环境之清幽宁静，不染浮华;
⑵谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。──生活情趣之高雅;
⑶无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。──室主超凡脱俗
3、引用孔子的原话是：君子居之，何陋之有，上句南阳诸葛亮，西蜀子云亭已包含君子居之之意，再一次证明，自居之陋室不陋，从而表明自己超凡脱俗的胸襟，同时又巧妙的回应了开头惟吾德馨一句，显得意蕴含蓄，发人深思。
思考作者创作此文的目的(提示写作背景)
引导同学们充分理解作者的心情，感受作者的抱负和情操。
诵读全文，5分钟默写。
四、作业
1、翻译全文，并正确默写。
2、预习《爱莲说》。
第二课时
〖学习内容
1、学习《爱莲说》，背诵并翻译。
2、感受作者洁身自好，不同俗流的思想情操。
〖学习设计
一、导入
(大屏幕显示白居易的诗《买花》：地城春欲暮，喧喧车马度。共道牡丹时，想随买花去。贵贱无常价，酬直看花数。灼灼百朵红，戋戋步束素。上张帷幕庇，旁织篱笆护。水洒复泥封，移来色如故。家家习为俗，人人迷不误。有一田舍翁，偶来买花处，低头独长叹，此叹无人谕。一丛深色花，十户中人赋!
这首诗与《爱莲说》中的哪句话描写的情景一致?
这首诗写的是文中自李唐以来，世人盛爱牡丹的社会现象，启发学生思考世人盛爱牡丹，为什么作者独爱莲?
二、整体感知
(大屏幕出示一幅与课文描绘一致的照片)
1、老师范读课文，学生跟读，并用～～～～划出体现莲高贵品质的句子。
2、齐读课文，思考：莲的象征意义，应在学生品味、感悟的基础上予以总结，提升。再次点出托物言志──作者以莲花自比，借以抒发自己不慕名利，洁身自好的高尚情操。
精读课文，研读探究：
1、自由朗读课文，借助注释和工具书翻译。
注意掌握文言词：
可爱者甚蕃出淤泥而不染濯清涟而不妖不蔓不枝香远益清 亭亭净植亵玩
大屏幕出示问题组，小组讨论交流：
⑴全文的主旨是什么?
⑵三种花各象征了怎样的人格?本文表明了作者怎样的人生态度?
⑶你是否同意作者的观点?你认为学习《爱莲说》有什么现实意义?
提示：
1、爱莲即爱君子之德。
2、他既不愿像陶渊明那样消极避世，更不愿像世人那样追逐功名富贵，他要在污浊的世间独立不移，保持清白的操守和正直的品德。
3、引导学生学习君子之德，在现实中，遵守公民道德规范，做合格公民。
(言之成理即可)
三、指导学生背诵
1、全班齐读课文。
2、个人自由速读两遍。
3、全班背诵。
4、指明背诵。
四、教师总结
正是因为作者赋予了莲这种美好的象征意义，所以文人墨客经常引用出淤泥而不染濯清涟而不妖这样的句子，同时也成为书画者的心仪之物。
(展示同学们的绘画作品，同学们根据课文内容作简要评析。)
播放老师搜集的优美图片，开阔同学们的视野。
课件播放配乐录象资料片《陋室铭》《爱莲说》，同学们根据图片齐声背诵课文。
五、作业
1、总结文言词之在本课中的几种用法。
2、默写《爱莲说》。
3、试着用托物言志的方法写一段话，300字左右。
参考资料：
1、高洁人格的精神折光：
说，古代文体之一，它往往借描绘事物以抒情言志。周敦颐的《爱莲说》正是这种托物言志的文体中一篇不可多得的传世佳作。
周敦颐，北宋人，其人一生澹泊名利，不求闻达。他的这种高洁的人品，诚如北宋文学大家黄庭坚所誉：人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月而他的传世散文佳作《爱莲说》恰恰正是他酒落胸怀所透射而出的精神折光。
莲花，是古往今来文人笔下高歌咏叹的对象，但大多数文人都是惊叹于它的清姿素容，并将其形诸笔端;而这笔散文精品却独辟蹊径，通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟。
从内容上看，这篇文章可明显分为二部分：前一部分对莲花高洁的形象极尽铺排描绘之能事;第二部分则揭示了莲花的比喻义，分评三花，并以莲自况，抒发了作者内心深沉的概叹。
文章的前一部分，写出了莲花之美就在于其一个洁字。首先，出淤而不染，濯清莲而不妖写出了莲花身处污泥之中，却纤尘不染，不随世俗、洁身自爱和天真自然不显媚态的可贵精神;其次，中通外直，不蔓不枝，写出了它里外贯通、外表挺直、表里如一、不牵扯攀附的高尚品质;再次可远观而不可亵玩，写出了莲如傲然不群的君子一样，决不被俗人们轻慢玩弄。
前文所说的一切，事实上是作者人格的写照，是作者心志的自明，关于这一点，我们可以从文章的第二部分得到明证。正如作者所说：莲之爱，同予者何人?其间的潜台词就是感慨于象他一样具有莲花之洁的人实在太少了。
在写法上，《爱莲说》具有说这一文体的共同特点，即托物言志。文章从出淤泥而不染起，以浓墨重彩描绘了莲的气度、莲的风节，寄予了作者对理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙弃贪图富贵、追名逐利的世态的心理和自己追求洁身自好的美好情操。同时，文章还运用了对比，反衬的手法，在文中几次以菊、牡丹反衬莲之美;还把菊花的隐逸，牡丹的富贵和莲花的高洁相对比，使爱莲之一主题得以加深，没有空洞的说教，而是通过三种形象的对比，起到了突出中心，加深立意的作用，手法可谓高明之极。而且，文章以一个爱字贯通全文，使得文章结构谨严。
这首诗在语言上也同样富有特色，那就是优美简炼，的确是如莲之美──不枝不蔓，没有多余的无用之语。
2、周敦颐《爱莲说》赏析：
周敦颐(1017～1073)是我国理学的开山祖，他的理学思想在中国哲学史上起到了承前启后的作用。周敦颐从小喜爱读书，在家乡颇有名气，人们都说他志趣高远，博学力行，有古人之风。他的学问、气度，也感动过许多人来追随他学习，其中最著名的，就是程颐、程颢两兄弟，他们后来都成了南宋一代著名的理学家。
公元1072年，周敦颐来到江西，创办了濂溪书院，从此开始设堂讲学，收徒育人。他将书院门前的溪水命名濂溪，并自号濂溪先生。因他一生酷爱莲花，便在书院内建造了一座爱莲堂，堂前凿一池，名莲池，以莲之高洁，寄托自己毕生的心志。先生讲学研读之余，常漫步赏莲于堂前。后造就一篇《爱莲说》，其佳句出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉成为千古绝唱，至今仍脍炙人口。
《爱莲说》这篇作品，它一个比较大的特点就是以莲花来比喻人格，以物拟人。以物拟人在文学创作上是个常见的手法，是以物来比喻人的某一种品格。这种做法还是一个特有的手法，这个手法一般称作比德，就是拿某一个东西来比喻某一种德行。特别是在儒学的传统里，这个比德还是经常用到的一种手法。比如孔子讲岁寒而知松柏之后凋，就是拿松柏来比喻人的这种大雪压青松，青松挺且直的这样一种品格、一种坚强。在周敦颐之前，这种比德的手法人们用得比较多，但是如果我们看一看在汉民族的历史上，在周敦颐之前，好像用得更多的是像松、竹、梅、兰、菊这些，通常说岁寒四友啊、花中四君子啊，都是这一类的。但是周敦颐的《爱莲说》一出，以莲花来比喻君子的人格，就成为一种后来通用的办法。从这个意义上说，周敦颐在这一点也有一个开山的意义。
那么周敦颐他为什么要写这样一篇《爱莲说》，为什么要用莲花来做比喻，用莲花来做比喻和以往的这种比德的手法有哪些不同呢?这是我们读这篇文章特别要关注的。一般来说，比如说竹子，它以直而有节来比喻君子的性格;松柏用它的长青，特别是冬天不畏霜雪这个特点来比喻，都是比较直接的;而《爱莲说》用莲花来比喻君子它就多了一层意思，就是出淤泥而不染，多了这一层就把人和环境之间的关系加进去了。尽管周边的环境很不好，你生存的环境或者你生长的环境都不是很好，但是你自己的人格可以完全是另外一种样子，你可以是很高尚的。那么这一点是《爱莲说》的一个特点。当然，他的写作手法很好，把莲花的姿态用很优美的语言表达出来，也使得他的这种构想、这种说法、这种观点得以被大家很好地接受。那么这里面就产生了一个问题，周敦颐何以会想到这样一个用莲花来比喻君子的人格，从而来说明人和环境的关系出淤泥而不染呢?这个可能又有一个特定的历史背景。刚才我讲了，周敦颐是理学的开山祖。所谓理学就是糅合了儒家、道家和佛家的理论，三家合一，最后通过整合形成了一个新的思想流派。那么周敦颐的思想里，佛教的因素也不少，所以当时有个说法，叫 周茂叔、穷禅客，禅呢，就是禅宗之禅，就是说他的思想里有佛家的因素。莲花在佛教里是个常用的比喻物，大家都知道观音菩萨底下是莲花宝座。另外在很多的佛经里都有莲花的喻，比如《维摩诘经》里就讲，说茂盛的莲花一定是从淤泥里生长起来的，如果完全是净水，就不会有一个茂盛的莲花。再比如，《华严经》《探玄记》里面特别就有两段，和《爱莲说》里的观点有相似之处。比如说，它提到这个莲花的特点，它说：第一就是香、第二就是净──就是有清香，然后呢本身是很洁净的。另外它也有个明确的表述，说莲花是出淤泥而不染。当然不是说周敦颐的《爱莲说》是从这个里面直接过来的，而是说这个里面的某些思想因子也给他以启发。再加上周敦颐自己很强调人的人格修养，理学的核心就是强调人要把自己的心性通过自己的修养提升到一个高的层次上，特别是对于真理、对于道德，要有一种坚定的信念。那么他把他的这种哲学的、思想的观点和历史的传统，和一种其他的思想因子相融合，就写了《爱莲说》，而且形成了一个很独特的比喻，用一种很优美的文字，得以广泛地传播。
《爱莲说》很有意思，他把几种花加以比较：说到牡丹，花之富贵者也、说到菊花，花之隐逸者也，那么最后他落到了莲花上，我想这是几种不同的人格、几种不同的价值取向的比较。比如说富贵，你追求一种世俗的名利;比如隐逸，我对社会有一种社会责任的淡化。他强调莲花，我想可能是在两个层面上：一个层面上强调你和环境的关系。人周边的环境不可能是很理想的，环境上总有不如意的方，甚至于在某一个段落、某一个特定的时间里，甚至于可能是恶浊的，这都是有可能的。那么在这种情况下你如何要保持自己的操守?你不能改变环境，但是你可以改变你自己。从这个意义上来说，我想它是有启发的。另外就是价值取向。《爱莲说》通过几种花的比较，说明作为一个人，首先你要自己在精神层面上、在人格上，你要立得住，他把这个价值取向放在首位。我想这一点，对于我们现代人来说是同样适用的，甚至可以说它有一种普世的原则。人生一世，你不能够完全地被物欲遮蔽了，总还是应该有一种精神上的净土、精神上的家园。我想《爱莲说》今天的意义首先应该在这里吧。
3、译文：水上，陆上各种草和木和花，可爱的非常多。晋朝陶渊明唯独喜爱菊花。从唐朝以来世人的人们非常喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花，它从污泥中长出来，却不受到污染，在清水里洗涤过但是不显得妖媚，它的茎中间贯通，外形挺直，不牵牵连连，不枝枝节节的，香气远播，更加清香，笔直地洁净地立在那里，可以远远地观赏但是不能贴近去轻慢地玩弄啊。
我认为，菊花是花中的隐士;牡丹，是花中的宝贵者;莲花，是花中的君子。唉!对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲花的爱好，像我一样的人还有什么人呢?对于牡丹的爱好，人数当然就很多了。
4、刘禹锡《陋室铬》赏析：
刘禹锡(772～842)，字梦得，洛阳(今河南省洛阳)人，自称为汉代中山王刘胜的后人。贞元九年进士，官至察御史。王叔文失败，被贬为朗州司马，后又任连州·夔州·和州等刺史，官至检礼部尚书兼太子宾客。刘禹锡不仅是一位政治改革家和哲学思想家，也是一位有着独特成就的出色诗人。
刘禹锡的《陋室铭》如今早已成了家喻户晓的名文，但其实这篇名文却是被气出来的。据说当时刘禹锡被贬至安徽和州当刺史。和州知县见他被贬而来，便横加刁难。先是安排他住在城南门，面江而居。刘禹锡不但没有埋怨，反而还撰写了一幅对联贴于房门：面对大江观白帆，身在和州思争辩。这个举动可气坏了知县，于是他将刘禹锡的住所由城南调到城北，并把房屋从三间缩小到一间半。新宅临河，杨柳依依，刘禹锡触景生情，又写了一幅对联：杨柳青青江水边，人在历阳心在京。知县见他仍悠然自得，又把他的住房再度调到城中，而且只给他一间仅能容下一床一桌一椅的房子。半年时间，刘禹锡连搬三次家，住房一次比一次小，最后仅是斗室，想想这县官实在是欺人太甚，于是便愤然提笔写下了《陋室铭》。
《陋室铭》流传千古，陋室亦因之而名闻天下。如今，刘禹锡当年的陋室位于安徽和县城中，3幢9间呈品字状的房屋，斗拱飞檐，白墙黑瓦，典雅古朴，静谧灵秀。石铺小院绿茵遍地，松竹迎人，含英蕴秀，令人似乎嗅到浓郁的翰墨馨香。院内东侧小巧精致的亭内，立有《陋室铭》碑石，上刻流传千年的《陋室铭》全文，字为书法家孟繁青所书，风骨端凝，清秀悦目。主室正中，有刘禹锡立像一尊，潇洒庄重，上悬政擢贤良匾额。陋室占地不广，踱步其间，似觉人与自然在此得到净化。
《陋室铭》通篇81字，情与景会，事与心谐。细读此铭，不觉此室之陋，但觉此室之雅：环境之雅苔痕上阶绿，草色入帘青;人文之雅，接纳文人墨客， 谈笑有鸿儒，往来无白丁;心境之雅，可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形，抒发了作者旷达致远，不同流俗的可贵气质。刘禹锡为官，清廉无私，勤于政务，关心民生;为文，超世出尘，大智大睿，为后人留下许多琅琅上口，富含哲理的诗歌和散文。
《陋室铭》非常短小，全篇仅81字，为什么却能产生这么大的影响?
刘禹锡在中唐是非常有名的一个文学家，但是他当时最大的名声是在诗这个方面，被称作诗豪。唐诗史上有四个，诗仙、诗圣、诗佛还有诗豪，当然如果算李贺呢，还有诗鬼。诗豪这个豪，可见刘禹锡的风格，也可见他的地位。白居易有诗专门讲到，刘禹锡和我向来齐名。所以他是以诗著称的，不太以散文著称。
《陋室铭》之所以能够流传，而且有这么大的名气，我想可能有两个原因：一个原因跟他在诗歌方面的这种造诣有关,他把写诗的一些本领融合到写文里面去。还有一个，就是它里面的思想内涵。实际上我们如果对儒家的经典很熟悉，比如说《论语》，我们就会发现《论语》里有很多就是《陋室铭》思想的萌芽，甚至于说基本的框架。《论语》有一篇叫《子罕》，《子罕》里是这么说的：孔子要迁移到一个叫九夷的地方──就是边远的地方──有人就跟他说，或曰：陋如之何? 说那个地方环境很不好的，到那去怎么办呢?生活很不方便。结果孔子说：君子所居，何陋之有?只要我自己是个君子，面对环境我的内心总是充实和坦然的，那么到哪里对于我来说都无所谓好与不好，不存在什么恶劣环境的问题。实际上就连何陋之有这句话都是《陋室铭》直接吸用过来的。而《论语》里面类似的题材，粗略地说除了刚才我说的这段，至少还有三、四处，都是很相近的描述。比如孔子说他自己饭蔬食，说我有很粗糙的饮食，饮水，没有饮料、没有酒; 曲肱而枕之，说我连枕头都没有，我枕着自己的胳膊睡觉，生活条件很恶劣;乐亦在其中，我也会有快乐，也有我内心的充实;反过来呢，不义而富且贵，于我如浮云。所以我追求的是一种个人的修养、一种内美，对于外在的物质环境我完全可以忽略掉。那么就是说孔子很重视这个话题，反复地讲，主要就是说人在人生当中的价值取向问题──是看重于物质的享受，看重于物质的条件，还是看重于你精神的境界，看重于你自己内心的修养和所达到的人格的高度。那么刘禹锡《陋室铭》基本上就是把孔子的这个思想艺术化的表现。所以一个是文章写得美、写得好;一个是它里面表达的这种思想是中国传统文化精华所在的一部分，而且有经典做依据。所以它就有一种广泛的流传，产生了很大的影响。
《陋室铭》它是一个铭。铭是古代的一种文体。按照《文心雕龙》里对铭这个文体的一个表述，它的要求是在两个方面：一个方面是强调文字的简练;一个方面强调内容，境界、层次比较高。《陋室铭》应该说这两个方面都做到了。八十几个字，然而里面的内涵很多，同时有很多诗化的句子。那么这些都使得它在散文的世界里，有它独特的地位。不过呢，它也不是简单地把《论语》里的意思搬过来，
我想至少有两点变化，这个是很值得注意的。一个就是他把原来一个说理性的东西给形象化了。不是一般地说环境好与不好、如何如何，而是通过对他这个陋室的一种描写──这个描写是声情并茂、有声有色的──就把一个比较抽象的道理很形象地展示出来了。第二就是他的这篇散文整个的重心有所转移，不是完全讲条件的好与差，而是讲雅与俗。实际他所描写的这个陋室我们看不出怎么陋来，他无非就是强调他远离红尘的喧嚣，是一方净土，强调格调的高雅。那么他这样地一转呢，更适合读书人、士人的这种兴趣和他们的价值取向。这个也是他成功的一个原因。
那么是不是说要想达到较高的精神境界就必须放弃物质上的需求呢?
现在的读者，特别是青年读者，读了这个以后可能会有疑惑：是不是我事业的成功和我个人品格的修养一定就是矛盾的?或者倒过来说，我只要强调我自己内心的高尚，就一定要放弃一个好的生活条件，就非得住一个9平米的屋子我才成为高尚的人?也有这样的一种困惑。我想这个问题是不是应该这么来看：现代人和古代并不一样，实际刘禹锡他也不是住在一个非常破的房子，他毕竟还是在一个相当的职位上。那么所谓陋室呢，也是一种相对而言。我想现在对于我们来说，一个成功的人生，说我既有一个高尚的情操、一个很雅的人生境界，同时呢，我又有一个相对的比较好的生活环境，我想这是更好的。但是，假如发生了冲突，所谓鱼与熊掌不可兼得，怎么办呢?那就不义而富且贵，于我如浮云。这种情况下，我想住一个小房子，求得内心的安宁可能也是一个明智的选择吧。
5、译文：山不一定要高，有了仙人就著名了。水不一定要深，有了龙就灵异了。这虽是简陋的房子，只是我的品德美好(就不感到简陋了)。青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子中。与我谈笑的是博学的人，往来的没有不懂学问的人。可以弹奏朴素的古琴，阅读珍贵的佛经。没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。它好比南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：有什么简陋的呢?
教学设计方案 篇9
教学目标 ：
1、能正确、流利、有感情地朗读课文，练习分角色朗读课文，学会讲述故事。
2、学会本课12个生字，理解由生字组成的词语。
3、根据课文的语言材料练习讲好这个故事。
4、在阅读过程中学会各抒已见，学习正确的思维方法，培养创造性思维。
重难点：
1、复述故事
2、知道谁的做法好，体会三个动物的美好品质。
第一课时
教学目标 ：
1、正确、流利、有感情地朗读课文。
2、学会本课12个生字，理解由生字组成的词语。
课前准备：生字卡片
教学过程 ：
一、导入 ：
今天，老师为小朋友们带来了一个非常有趣的童话故事，题目是《三袋麦子》（板书：齐读，指导麦字上下结构，竖在竖中线上，子轻声）
读了课题，你想提什么问题？
二、初读指导
1、自学课文
（1）下面先请同学们自己读课文，注意老师提出的要求：先读课后生字，再读课文，边读边标自然段，注意：读准字音，不添字，不漏字
（2）学生自读课文
（3）检查自读情况
A、出示词语
馒头、憨厚、搬、节俭
防止、拜访、仍
虫蛀、至今
B、自读
C、细心的同学找找各组加点字有什么共同点？
D、指名读
三、再读课文
1、提出要求：把课文读流利，不唱读，不复读
2、学生自读
3、指名分自然段读
4、评价，奖励
四、三读课文
1、同学们能不能自己或联系上下文弄懂一些词语意思呢
2、学生自读
3、交流
烙饼：在热锅上烫熟的饼，本课指小猪做的小麦面饼。
发霉：指小麦生了霉菌。
虫蛀：被虫咬坏。
麦囤：存放较多粮食的器具。
五、表演朗读：
1、读了这个故事，在小猪、小牛、小猴中你最喜欢哪一个呀，为什么？
2、指导口述
3、戴头饰到讲台边表演边朗读
六、指导写字
1、同学们，你们能介绍一下这课中的生字你是怎么记的吗？
2、学生口述
3、教师范写
4、学生描红
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